သမုိင္းကို ရဲရဲရင္ဆုိင္ပါ

၂၀၁၂ ဇူလိုင္ ၇ ရက္ေန႔သည္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္အတြင္းရွိ ေက်ာင္းသားသမဂၢ အေဆာက္အအံု ဗံုးခြဲ ဖ်က္ဆီး ခံခဲ့ရျခင္း ႏွစ္ ၅၀ ျပည့္ေျမာက္သည့္ ေန႔ျဖစ္သည္။ 

ၿဖိဳခြဲ ဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရသည့္ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္၀င္းအတြင္းရွိ သမုိင္း၀င္ ေက်ာင္းသား သမဂၢ အေဆာက္အအုံ

၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္ ၇ ရက္ေန႔တြင္ ဒီမိုကေရစီ အေရးႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ အခြင့္အေရးကို ၿငိမ္းခ်မ္း စြာ ေတာင္းဆိုခဲ့ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ေနဝင္း၏ ေတာ္လွန္ေရးေကာင္စီ အစိုးရက ပစ္ခတ္ၿဖိဳခြင္းခဲ့ရံုမက ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ဝန္းအတြင္းရွိ သမိုင္းဝင္ ေက်ာင္းသားသမဂၢ အေဆာက္အအံု ႀကီး ကိုပါ မိုင္းခြဲ ၿဖိဳဖ်က္ခဲ့သည္။ 

ေက်ာင္းသားသမဂၢ အေဆာက္အအံုႀကီးသည္ ျမန္မာသူေဌးႀကီး ဦးညိဳ၏ လွဴဒါန္းမႈေၾကာင္း ၁၉၃၅ ခုႏွစ္ ျမန္မာျပည္ သူ႔ကၽြန္ဘဝမွ မလြတ္ေျမာက္ခင္ ကတည္းက ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ဝန္းအတြင္း ေပၚေပါက္ ခဲ့ေသာ သမိုင္းဝင္ အမွတ္အသား တခု ျဖစ္သည္။ 

လြတ္လပ္ေရး က်ိဳးပမ္းမႈတြင္ ေရွ႕တန္းမွ ပါဝင္ခဲ့ေသာ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢ အေျခစိုက္ရာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သမိုင္းဝင္ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရးဆုိင္ရာ အေဆာက္အအံုႀကီးဟု သမိုင္းဆရာမ်ားက မွတ္တမ္းျပဳ ၾကရသည္။ 

ကိုေအာင္ဆန္း၊ ကိုဗဟိန္း၊ ကိုႀကီးႏုမွ စ၍ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ေပါင္းမ်ားစြာကို ေက်ာင္းသား သမဂၢက ေမြးထုတ္ေပး ခဲ့သည္။ 

ထိုေက်ာင္းသား ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ လြတ္လပ္ေရး အႀကိဳ၊ လြတ္လပ္ေရး တိုက္ပြဲႏွင့္ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေနာက္ ႏုိင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္မ်ား ျဖစ္ခဲ့သည္ကို ျငင္းႏုိင္မည္ မဟုတ္ေပ။ 

ျမန္မာျပည္၏ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာအတြက္ စံျပဳရမည့္ အမွတ္အသားမွာ ေရႊတိဂံုေစတီဟု ဆိုလွ်င္ ျမန္မာ
ျပည္ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ စံျပဳရမည့္ အမွတ္အသားမွာ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားသမဂၢ အေဆာက္အအံု ႀကီးဟု ဆိုရေပလိမ့္မည္။ 

သို႔ေသာ္လည္း ျမန္မာျပည္ကို ႏွစ္မ်ားစြာ အုပ္စိုးခဲ့ေသာ စစ္အာဏာရွင္မ်ားကမူ ေက်ာင္းသား လူငယ္မ်ား ၏ တက္ႂကြေသာ က်ိဳးပမ္းမႈ၊ ျပည္သူလူထု အတြက္ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာ ခံမႈမ်ားကို ေျမေအာက္ အဖြဲ႕ အစည္း မ်ားက အသံုးခ်ေနသည္ဟု လြဲမွားစြာ စြပ္စြဲခဲ့သည္။ 

အမွန္မွာ ေက်ာင္းသားသည္ မည္သည့္ ေခတ္ကာလ၊ မည္သည့္ အခ်ိန္တြင္မွ အသံုးခ်ခံမျဖစ္ ခဲ့၊ ေက်ာင္းသား သမဂၢ သည္လည္း ဂုဏ္သိကၡာရွိစြာ ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္၊ ကိုယ္ပိုင္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ အျပည့္အဝတို႔ျဖင့္ လြတ္လပ္စြာ ရပ္တည္ခဲ့သည့္ အဖြဲ႕အစည္း ျဖစ္သည္။ 

ေက်ာင္းသား သမဂၢကို ၿဖိဳခြင္းလိုက္ျခင္းသည္ တုိင္းျပည္၏ အနာဂတ္ကို စစ္ဖိနပ္ႏွင့္ နင္းေျခလိုက္ျခင္းဟု သတ္မွတ္ရမည္ ျဖစ္သည္။ 

ေက်ာင္းသား အေရးႏွင့္ အမ်ိဳးသားပညာ လြတ္လပ္ေရးတို႔ အတြက္ မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္ခဲ့ေသာ ေက်ာင္းသား သမဂၢ မရွိေတာ့သည့္ အျပင္ စစ္အာဏာရွင္ စနစ္ေအာက္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ား စြာ ေနခဲ့ရ သည့္ ျမန္မာျပည္ ပညာေရး အဆင့္အတန္း သည္ ယခု အခ်ိန္တြင္ ေအာက္ဆံုးအဆင့္ သို႔ ေရာက္ရွိ
ေနၿပီ ျဖစ္သည္။ 

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေဟာင္း ဦးေနဝင္း၏ အစိုးရသည္ ေက်ာင္းသားသမဂၢႏွင့္ ေက်ာင္းသားသမဂၢ အေဆာက္အအံု ကို ၿဖိဳခြင္းခဲ့ရံု မက ၁၉၇၀ ျပည့္ႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ျမန္မာျပည္ပညာေရး စနစ္ကိုပါ လ်စ္လွ်ဴရႈခဲ့သည္။ 

၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္ ေနာက္ပိုင္း စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ကာလတြင္မူ ပညာေရး စနစ္ကိုသာမက တကၠသိုလ္ 
ေက်ာင္းသား မ်ား၏ အခြင့္အေရး မ်ားကိုပါ မသိမသာမွ သိသိသာသာ တျဖည္းျဖည္း ကန္႔သတ္ လာခဲ့သည္။ 

သမုိင္းဝင္ခဲ့ေသာ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္မ်ား၏ အခန္းက႑ကို တျဖည္းျဖည္း ေလွ်ာ့ခ်ကာ ၿမိဳ႕ျပင္မ်ားတြင္ တကၠသိုလ္ သစ္မ်ားစြာ တည္ေဆာက္၍ ေက်ာင္းသားမ်ားကို လူစုခြဲခဲ့သည္။ 

တကၠသိုလ္ အသီးသီးမွ သာမန္ဘြဲ႕ရမ်ားကို စက္ႏွင့္ လွည့္ထုတ္ကဲ့သို႔ ႏွစ္စဥ္ ေျမာက္ျမားစြာ ထုတ္ေပးေန ရံုမက အေဝးသင္ ပညာေရးစနစ္ကို ဖန္တီးကာ အနီးကပ္ ၁၀ ရက္အျပတ္ သင္၍ ဘြဲ႕လက္မွတ္မ်ား ကို ေပါေပါမ်ားမ်ား ထုတ္ေပးခဲ့သည္။ 

ပညာ အမွန္တကယ္ မတတ္ဘဲ ဘြဲ႕ရခဲ့သူမ်ားမွာ အေလးစား မခံရေသာ အလုပ္လက္မဲ့ ဘဝျဖင့္ ျမန္္မာ
ျပည္တြင္ ေတာင္ပံုရာပံု ပံုလွ်က္ရွိသည္။ 

တိုင္းျပည္ အနာဂတ္အတြက္ အေရးႀကီးသည့္ ပညာေရး အဆင့္အတန္း တစတစ နိမ့္ပါးေနခ်ိန္တြင္ ပညာေရး အေဆာက္ အအံု ျခစားမႈေၾကာင့္ ေငြေပးႏိုင္သူမ်ား အလြယ္တကူရႏုိင္သည့္ ပါရဂူ ဘြဲ႕ရ ဆိုသူမ်ားမွာလည္း ႏိုင္ငံတကာ မဆိုထားႏွင့္ ေဒသတြင္းႏုိင္ငံကပင္ စာရင္းမသြင္းသည့္ အေနအထား ျဖစ္ လာသည္။ 

ယခု အေျပာင္းအလဲကို လိုလားေသာ ဦးသိန္းစိန္ အစိုးရ လက္ထက္တြင္မူ တိုင္းျပည္ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ေရးႏွင့္ အနာဂတ္ လွပေရးအတြက္ အေရးပါသည့္ ပညာေရးက႑ကို ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ရေတာ့မည့္ အခ်ိန္ျဖစ္သည္။ 

ထုိသို႔ ပညာေရးစနစ္ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ ရာတြင္ အစိုးရအေနျဖင့္ အထက္မွ အမိန္႔ေပး တည္ေဆာက္
ျခင္းထက္ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ အင္အားကို အသံုးခ်သင့္သည္၊ ေက်ာင္းသား အေျချပဳသည့္ ပညာေရး စနစ္ ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ေရးကို အစိုးရက ႀကိဳဆိုကာ ပံ့ပိုးေပးရမည္ ျဖစ္သည္။ 

ဆဲဗင္း ဇူလိုင္ အေရးအခင္းသည္ သမိုင္းျဖစ္သည္။ အႏွစ္ ၅၀ အတြင္း ဆံုးရႈံုးမႈမ်ားကို သမိုင္းထဲမွ သခၤန္းစာ ယူရမည့္ အခ်ိန္ ယခု က်ေရာက္ၿပီ။ သမိုင္းကို မေမ့သင့္၊ ခ်န္မထားသင့္ေပ။ 

မတရားသျဖင့္ ေသဆံုးခဲ့ရသူမ်ားကို စာနာေထာက္ထား၍ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သမိုင္းကို ရဲရဲ ရင္ဆိုင္ သည့္ အေနျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း ေက်ာင္းသားေဟာင္းမ်ား သာမက တႏုိင္ငံလံုးရွိ ေက်ာင္းသားမ်ား ပါဝင္ေသာ ဆဲဗင္းဇူလိုင္ ႏွစ္ ၅၀ ေရႊရတု ေအာက္ေမ့ဖြယ္ အခမ္းအနား က်င္းပခြင့္ ေပးသင့္ေသာ္လည္း သမိုင္းမွန္ကို ရင္မဆုိင္ရဲေသာေၾကာင့္လား မသိ ရန္ကုန္၊ မႏၱေလး စသည့္ ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားတြင္ က်င္းပမည့္ အခမ္းအနားမ်ားကို အာဏာပိုင္မ်ားက ပိတ္ပင္ခဲ့သည္။ 

သမုိင္းကို ရင္မဆုိင္ရဲလွ်င္ အမ်ိဳးသားျပန္လည္ ရင္ၾကားေစ့ေရးအတြက္ ခက္ခဲေပလိမ့္မည္။ 

ယခုအခ်ိန္သည္ ဦးသိန္းစိန္ အစိုးရ အေနျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ခံစားခဲ့ရေသာ ေက်ာင္းသားထု၏ ရင္တြင္းမွ ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ မ်ားကို စတင္ ကုစားေပးရင္း အမ်ိဳးသား ျပန္လည္ ရင္ၾကားေစ့ေရးအတြက္ အားထုတ္ရန္ အေကာင္းဆံုး အခ်ိန္ဟု ဧရာဝတီက ယူဆေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါသည္။ 

ယမန္ႏွစ္ ဆဲဗင္းဇူလိုင္အတြက္ ဧရာ၀တီရဲ႕ အယ္ဒီတာ့အာေဘာ္ကို ျပန္လည္ေဖာ္ျပလုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။ 

http://blog.irrawaddy.org/2013/07/blog-post_4139.html#more

Read More

ဟုိခ်ီမင္း နဲ႔ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ေဒါက္တာဘဲြ႔

 
 ဗီယက္နမ္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဟုိခ်ီမင္း ျမန္မာျပည္ကုိ လာေရာက္ခ့ဲဖူးပါတယ္။ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္ကပါ။

သူ႔ရဲ႕ ျမန္မာျပည္ခရီးစဥ္အတြင္း ရန္ကုန္တကၠသုိလ္က ေပးအပ္တ့ဲ  ဂုဏ္ထူးေဆာင္ေဒါက္တာဘဲြ႔ လက္ခံရယူခ့ဲပါတယ္ တ့ဲ။ 

 
ဗီယက္နမ္ ေခါင္းေဆာင္ ဟုိခ်ီမင္း (၁၈၉၀ - ၁၉၆၉)

သူ႔ရဲ႕ ျမန္မာျပည္ခရီးစဥ္ဆုိင္ရာ ဓာတ္ပုံ ၃ ပုံကုိ အြန္လုိင္းမွာ ေတြ႔ရတာကုိ ကူးယူ ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။

ျမန္မာနဲ႔ဗီယက္နမ္က မိတ္ေဆြႏုိင္ငံေတြပါ။

ဗီယက္နမ္က ၁၉၅၄ မွာ ျပင္သစ္လက္ေအာက္က လြတ္ပါတယ္။ လြတ္လပ္ေရးရျပီးတ့ဲဗီယက္နမ္ကုိ ပထမဆုံးေရာက္သြားတ့ဲ ျပည္ပေခါင္းေဆာင္က အိႏၵိယ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ေနရူး။ ဒုတိယ ေရာက္သြားသူကေတာ့ ျမန္မာ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီႏွစ္ မတ္လ  ဦးသိန္းစိန္ ဗီယက္နမ္သြားေတာ့ ဟုိခ်ီမင္း အထိမ္းအမွတ္ ဗိမာန္မွာ ပန္းေခြခ် အေလးျပဳခ့ဲပါေသးတယ္။

 

 
 တုိက္ပုံ၊ ေခါင္းေပါင္းနဲ႔ ဟုိခ်ီမင္း 

ဗီယက္နမ္တုိ႔က သူတုိ႔ရဲ႕အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး  ဟုိခ်ီမင္းကုိ ဦးေလးဟုိ လုိ႔ ခ်စ္ခင္ေလးစားစြာ ေခၚဆုိၾကေၾကာင္း ဖတ္ဖူးပါတယ္။ 

ဦးေလးဟုိအေၾကာင္း စာအုပ္ေရးသားျပဳစုခ့ဲဖူးတ့ဲ ျမန္မာစာေရးဆရာ အနည္းဆုံး ၄ ဦး ရိွတ့ဲအတြက္ ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္က သူ႔နဲ႔ နီးစပ္ခ့ဲပါတယ္။ ထူးျခားခ်က္ေတြထဲက တခုကေတာ့ အရပ္သားတေယာက္လုိ ေနထုိင္ ျပဳမူတာပါပဲ။ (အဲဒီအေၾကာင္း ေစ်းကြက္ဂ်ာနယ္ ေဆာင္းပါးတပုဒ္မွာ ဖတ္ပါ။) အြန္လုိင္းမွာ ရွာၾကည့္ရင္ သူ႔ရဲ႕ ထင္းခဲြ၊ ေရခပ္၊ ငါးမွ်ားေနပုံေတြကုိ ေတြ႔ရမွာပါ။ 

 
 

 

 အစပုိင္းမွာ ဆုိခ့ဲသလုိ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ကလည္း ဂုဏ္ထူးေဆာင္ေဒါက္တာဘဲြ႔ ေပးခ့ဲတာပါ။ အဲဒီေခတ္ ရန္ကုန္တကၠသုိလ္ဟာ အေရွ႕ေတာင္ အာရွမွာ ထိပ္တန္းတကၠသုိလ္အဆင့္ ရိွတ့ဲအတြက္ ဆုေပးသူအတြက္ေရာ ဆုလက္ခံယူသူအတြက္ပါ ဂုဏ္ရိွခ့ဲတယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

Read More

သခင္ ကုိယ္ေတာ္မႈိင္း (၁၈၇၆ - ၁၉၆၄)

 

သခင္ ကုိယ္ေတာ္မႈိင္း (၁၈၇၆ - ၁၉၆၄)။



1. အမည္ရင္း - ေမာင္လြမ္းေမာင္။

2. မိဘအမည္ - ဦးစံဒြန္း + ေဒၚအုန္း။

3. ေမြးသကၺရာဇ္ - ၁၈၇၆ ခု၊ မတ္လ ၂၃ ရက္၊ ျမန္မာ သကၠရာဇ္ ၁၂၃၇ တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၁၄ ရက္ ၾကာသပေတးေန႕႔ ။

4. ေမြးဖြားရာေဒသ - ေ႐ႊေတာင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ဝါးလယ္႐ြာ။

5. ကေလာင္ အမည္ခြဲမ်ား - ေ႐ႊေတာင္ ေမာင္လြန္း၊ မစၥတာ ေမာင္မႈိင္း၊ ပ႑ိေလး၊ ေမာင္သမာဓိ၊ မေစာၫြန္႔ ။

6. ေမြးခ်င္း - ေမြးခ်င္း ၅ ေယာက္အနက္ ဒုတိယေျမာက္။







ကုိယ္ေရး ျဖစ္စဥ္။



၁၈၈၃၊ ခုႏွစ္သား အ႐ြယ္တြင္ ဦးေလး ေတာ္စပ္သူ ဦးပဥၥင္း ဦးသီရိႏွင့္ အတူ မႏၱေလးၿမိဳ႕သုိ႕ လိုက္ပါ လာၿပီး ျမေတာင္ ေက်ာင္းတုိက္ ျမေတာင္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၊ က်ီးသဲ ေလးထပ္ ပထမ ဆရာေတာ္ႀကီး (ျပန္ၾကားေရးႏွင့္ ျပည္သူ႕ ဆက္ဆံေရး ဦးစီး ဌာန - ႐ံုးခ်ဳပ္၊ စာတည္း အဖြဲ႕က စုေဆာင္း ျပဳစုတဲ့ ႏွစ္ဆယ္ ရာစု ျမန္မာ စာေရး ဆရာ မ်ားႏွင့္ စာစု စာရင္း၊ ပအႀကိမ္ထုတ္ ၂ဝဝ၃၊ ဧၿပီ) ထံတြင္ ကိုရင္ဝတ္ျဖင့္ ပညာ သင္ယူ ခဲ့သည္။ ရွင္အမည္ ပ႑ိတ။



၁၈၈၅ ႏိုဝင္ဘာ ၂၉ (၁၂၄၇ တန္ေဆာင္မုး လဆုတ္ ၈ ရက္) တြင္ သီေပါ ဘုရင္ႏွင့္ မိဖုရား ပါေတာ္မူသည့္ အန႒ာ႐ံု ျမင္ကြင္းကို 'စာေတာ္ဝန္ ဦးခဲ' ေက်ာင္း လက္ရန္း ေပၚမွ ျမင္ေတြခဲ့၊ ေၾကကြဲ မ်က္ရည္ က်ခဲ့သည္။ ထုိေန႕မွာပင္ စိတ္ပ်က္ၿပီး သပိတ္ တစ္လံုး သကၤန္း တစ္ထည္ႏွင့္ စစ္ကိုင္းဘက္ ေတာထြက္ခဲ့သည္။ စစ္ကုိင္း၊ မုံ႐ြာ၊ အလုံ၊ ေၾကးမုံ၊ ေခ်ာင္းဦး၊ ေမာင္းေထာင္၊ ဘုတလင္၊ ကနီ ေဒသ မ်ားသုိ႕ ေျခာက္ႏွစ္ခန္႕ လွည့္လည္ စာသင္ခဲ့သည္။ အဂၢိရတ္ ဖိုထိုးျခင္း ဝါသနာ ပါသည္။



၁၈၉၄ မွာ ဖခင္ ဦးစံဒြန္း ကြယ္လြန္ ခဲ့ၿပီး၊ အသက္ (၁၉) ႏွစ္ အ႐ြယ္တြင္ ရဟန္း ဘဝမွ လူဝတ္ လဲခဲ့သည္။ ၁၈၉၇ အသက္ ၂၂ အ႐ြယ္မွာ အစိုးရစစ္ ၇ တန္း စာေမးပြဲကို မံု႐ြာၿမိဳ႕ အလြတ္ ပညာ သင္ေက်ာင္းမွ ရဟန္း အမည္ ပ႑ိတျဖင့္ ဝင္ေရာက္ ေျဖဆုိ ေအာင္ျမင္ ခဲ့သည္။



၁၈၉၈ မွာ ေမာ္လၿမိဳင္သို႕ ေရာက္ၿပီး၊ 'ျမန္မာတိုင္း' သတင္းစာတြင္ ပ႑ိေလး ကေလာင္ အမည္ျဖင့္ ကဗ်ာမ်ား၊ စာမ်ား ေရးခဲ့သည္။ ၁၉ဝဝ မွာ ရန္ကုန္သို႕ ေရာက္လာၿပီး ဆူးေလ ဘုရားလမ္းရွိ 'ဇမၺဴ က်က္သေရ စာပံုႏွိပ္တုိက္' တြင္ စာစီ အျဖစ္ ဝင္လုပ္သည္။ ၁၉ဝ၃ ခုမွာ ရန္ကုန္ ၾကည့္ျမင္တုိင္ ငါးေၾကာ္ဖုိရပ္ေန ဆန္ စပါး ပြဲစား ဦးႏု၊ ေဒၚႏွင္း တုိ႕၏ သမီး ေဒၚရွင္ႏွင့္ လက္ထပ္သည္။ ဇမၺဴ က်က္သေရ စာပံုႏွိပ္တုိက္မွ တဆင့္ 'ရန္ကုန္တိုင္း သတင္းစာတုိက္' သို႕ ေျပာင္းေ႐ႊ႕ လုပ္ကိုင္ကာ ဇတ္စာမ်ား ေရးသား ခဲ့သည္။ ၎ သတင္းစာ တိုက္မွ တဆင့္ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ 'ျမန္မာတိုင္း' သတင္းစာတြင္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ ဝင္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ ျပန္ၿပီး၊ ပ႑ိေလး၊ ေမာင္သမာဓိ ကေလာင္ အမည္မ်ားျဖင့္ ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသား ခဲ့သည္။ ေမာ္လၿမိဳင္ ရာဇဝင္ ဝတၴဳကုိ ေ႐ႊေတာင္ ေမာင္လြန္း အမည္ျဖင့္ ၁၉ဝ၅ ခုႏွစ္တြင္ စတင္ ေရးသား ခဲ့သည္။ ၁၉ဝ၇ တြင္ 'ေမာ္လၿမိဳင္ နတ္လမ္းၫႊန္' ကို မေစာၫြန္႕ ဟူေသာ ကေလာင္ အမည္ျဖင့္ ေရးသား ခဲ့သည္။



၁၉ဝ၇ ခုမွာ ျမန္မာတိုင္း သတင္းစာ ရပ္နား ခဲ့သျဖင့္၊ ဟသၤာတၿမိဳ႕ 'အမရဝတီ ပံုႏွိပ္တိုက္' သို႕ စာျပဳ၊ စာျပင္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ ေခတၲ ဝင္လုပ္ခဲ့ ေသးသည္။ ၁၉၁၁ ခု သူရိယ သတင္းစာ စတင္ ထုတ္ေဝ သည္ႏွင့္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ တာဝန္ ယူၿပီး၊ ေခါင္းႀကီးႏွင့္ ဘုန္းႀကီးပ်ံ ဒီပနီကို ေရးသား ခဲ့သည္။



နယ္ခ်ဲ႕ ဆန္႕က်င္ေရး စိတ္ဓာတ္၊ အမ်ဳိးသား ေရးစိတ္ဓာတ္ ျပင္းထန္ေသာ ဆရာႀကီးသည္ အမည္ ေရွ႕တြင္ မစၥတာ ထည့္ေခၚသည္ကုိ မႏွစ္ၿမိဳ႕ ႐ႈတ္ခ် လုိသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ ၁၉၁၂ တြင္ 'သူရိယ သတင္းစာ' တြင္ ရက္ျခား ေရးသားေသာ ၾကာဋီကာ ေဆာင္းပါးမ်ား မွစ၍၊ မစၥတာ အမည္တပ္ ျမန္မာ မ်ားကုိ သိကၡာ ခ်ေသာ အားျဖင့္ ရာဇဝင္လာ အမည္ဆုိး တခု ျဖစ္ေသာ ဦးႀကီး၏ ခ်ဥ္ေပါင္ ႐ြက္သည္ ေမာင္မႈိင္း ဝတၴဳတြင္ လူ႐ႈပ္ လူေပြ လူယုတ္မာ အျဖစ္ ပါဝင္ေသာ ေမာင္မႈိင္း၏ အမည္ ေရွ႕တြင္ မစၥတာ တပ္၍ မိမိ ကေလာင္ အမည္ကုိ မစၥတာ မႈိင္းဟု စတင္ သုံးစဲြ ခဲ့သည္။



၁၉၁၄ မွာ ဇနီး ေဒၚရွင္ ကြယ္လြန္ခဲ့၊ သား သမီး ေလးဦး က်န္ရစ္ခဲ့သည္။



၁၉၁၉ ခု၊ ဇူလိုင္လ ဝိုင္အမ္ဘီေအ အသင္းခ်ဳပ္ႀကီးက ႀကီးမွဴး၍ ဦးပု၊ ဦးဘေဘႏွင့္ ဦးထြန္းရွိန္ တို႕ကို ဘိလပ္သို႕ ကိုယ္စားလွယ္ အျဖစ္ လႊတ္၍ ဟုမၼ႐ူး အတြက္ အေရး ဆုိခိုင္းေသာ အခါ 'ၾသဒိႆ မတၴနာ ေလးခ်ဳိးႀကီး' ေရးသားၿပီး ေကာင္းခ်ီး ၾသဘာ ေပးခဲ့သည္။



၁၉၂၁ ခုႏွစ္တြင္ အမ်ဳိးသား ေကာလိပ္ ေပၚေပါက္ လာေသာ အခါ သူရိယ သတင္းစာ အယ္ဒီတာ အျဖစ္မွ ႏုတ္ထြက္ၿပီး၊ အမ်ဳိသား ေကာလိပ္၌ ျမန္မာစာႏွင့္ ရာဇဝင္ ပါေမာကၡၡ အျဖစ္ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ ခဲ့သည္။ ထုိႏွစ္တြင္ ေဂ်ာ့ဘုရင္ သားႀကီး ေဝလ မင္းသားအား ခ်ီးက်ဴး ဂုဏ္ျပဳ ရတု ေရးေပးရန္ ဦးေမေအာက္က ပန္ၾကားရာ 'ျမန္မာ ႏိုင္ငံကို ကၽြန္ျပဳသည့္ အဂၤလိပ္ ဘုရင္မ၏ ေျမးကို ခ်ီးက်ဴးေသာ စာ မေရးလို' ဟု ေျပာကာ ျငင္းပယ္ ခဲ့သည္။



၁၉၂၃ 'ျမန္မာ့ရီဗ်ဴး' ဂ်ာနယ္တြင္ ဘိုးဘိုးေအာင္ ကေလာင္ အမည္ျဖင့္ ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးခဲ့သည္။ ဗဟန္း ေနရွင္နယ္ ေကာလိပ္ ပ်က္ေသာအခါ ဒဂုန္ မဂၢဇင္းတြင္ အယ္ဒီတာ အျဖစ္ ဝင္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ ခဲ့သည္။ ၁၉၂၇ မွာ 'ၿဗိတိသွ် ဘာမား မဂၢဇင္း' ေနာင္ 'ဓူဝံ မဂၢဇင္း' တြင္ ႀကီးမွဴး အုပ္ခ်ဳပ္သူ အျဖစ္ တာဝန္ယူ ခဲ့သည္။



၁၉၂၈ - ၂၉၊ ေတာပုန္းႀကီး စံဖဲ ႀကိဳးမိန္႕ က်သည့္ အမႈတြင္ အယူခံ ကိစၥ ဦးေဆာင္၍ ေဆာင္႐ြက္ ေပးခဲ့သည္။ ျမင္းၿခံေထာင္တြင္ စံဖဲကို သြားေရာက္ ေတြ႕ဆံု အားေပး ခဲ့သည္။ ၁၉၃ဝ ဆရာစံ ဦးေဆာင္သည့္ ေတာင္သူ လယ္သမား အေရးေတာ္ပံုႀကီးတြင္ သူရိယ သတင္းစာ၌ 'ဂဠဳန္ပ်ံ ဒီပနီ ဋီကာ' ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးသား အားေပး ခဲ့သည္။ ၁၉၃၃ မွာ 'ေနရွင္နယ္' မဂၢဇင္းတြင္ ဝင္ေရာက္ ကူညီ ေဆာင္႐ြက္ ေပးခဲ့သည္။



၁၉၃၄၊ ႏိုဝင္ဘာလ ၃ဝ ရက္၊ ၁၂၉၆ ခု တန္ဆာင္မုန္း လဆုတ္ ၁ဝ ရက္၊ တကၠသိုလ္ အမ်ဳိးသားေန႕ က်င္းပသည့္ အခမ္းအနားတြင္ သဘာပတိ အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။ 'ဝၯကုဇိန သာသနနံ' အမည္ပါ သဘာပတိ မိန္႕ခြန္းကို ေျပာၾကား ခဲ့သည္။



၁၉၃၄ ခုႏွစ္၊ တုိ႕ ဗမာ အစည္းအ႐ုံး၏ ပထမ အႀကိမ္ သခင္ ကြန္ဖရင့္ႀကီးကို ေရနံေခ်ာင္းတြင္ က်င္းပေသာ အခါ အစည္းအ႐ံုး၏ နာယက အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ျခင္းကို လက္ခံ ခဲ့ၿပီး၊ ထုိမွစ၍ မစၥတာ ေမာင္မႈိင္း အမည္မွ သခင္ ကုိယ္ေတာ္မႈိင္း အမည္သို႕ ေခၚတြင္ ေစရန္ ေၾကညာ ခဲ့သည္။



၁၉၃၅၊ ဒီဇင္ဘာလထုတ္ 'ဟံသာ မဂၢဇင္း' တြင္ ပါေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားကို သခင္ ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း၏ ဆရာလြန္း ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ဆရာလြန္း၏ သခင္ ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ဟူ၍ လည္းေကာင္း လက္မွတ္ ေရးထိုး ခဲ့သည္။



၁၉၃၆၊ ဇြန္လ (၁၂၉၈ နယုန္ - ဝါဆို) ျမင္းၿခံ၊ ကိုးေဆာင္ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး အတြင္း၌ က်င္းပေသာ တုိ႕ ဗမာ အစည္းအ႐ံုး၏ ဒုတိယ အႀကိမ္ ညီလာခံသို႕ တက္ေရာက္ ခဲ့သည္။



၁၉၃၈၊ ဧၿပီလ ၂၂ ရက္တြင္ ပုသိမ္တြင္ တရား ေဟာရာ၌ 'လြတ္လပ္ေရးကို လက္ဝါးျဖင့္ ေတာင္းေန႐ံုႏွင့္ မရႏိုင္၊ သူပုန္ ထရမည္' ဟု ေဟာေျပာ ခဲ့သည္။



၁၉၃၉၊ ဇန္နဝါရီလ ၁၄ ရက္၌ က်င္းပေသာ လူထု အစည္းအေဝးႀကီးတြင္ အရွင္းရွင္ စနစ္ကို ႐ူံ႕ခ် ခဲ့သည္။ ဧၿပီ ၆ - ၉ ရက္တြင္ သခင္ သိန္းေမာင္ အဖဲြ႕မွ ဦးစီး က်င္းပသည့္ တုိ႕ဗမာ အစည္းအ႐ံုး၏ စတုတၴ အႀကိမ္ ညီလာခံ က်င္းပရာ ေမာ္လၿမိဳင္သို႕ တက္ေရာက္ ခဲ့သည္။ ဇြန္လ ၂၂ ရက္၊ ပုသိမ္တြင္ က်င္းပေသာ အစည္းအေဝး တစ္ခုတြင္ 'ၿဗိတိသွ် အစိုးရ ဒဏ္ခ်က္ေၾကာင့္ ျမန္မာတို႕ ဆင္းရဲႏြမ္းပါး ငတ္မြတ္ ေခါင္းပါး ျဖစ္ရသည္' ဟု တရား ေဟာခဲ့သည္။ ဇြန္လ ၂၇ ရက္၊ ငါးသိုင္းေခ်ာင္းသို႕ အသြား ပုသိမ္ ဘူတာ၌ ဆရာႀကီးအား ဆိုက္ကား သမား ေမာင္သန္းစိန္ ဆိုသူက တုတ္ျဖင့္ ႐ိုက္ခဲ့သည္။ ဇြန္လ ၂၈ ရက္ ပုသိမ္ ခ႐ိုင္ ရာဇဝတ္ တရားသူႀကီးက ဆရာႀကီးအား ႏွစ္လ တရား ေဟာျခင္း မျပဳရန္ တားျမစ္ ခဲ့သည္။ ဒီဇင္ဘာလ ၄ ရက္၊ ၾကည့္ျမင္တိုင္၌ က်င္းပေသာ လူထု အစည္းအေဝးႀကီးတြင္ 'ဆုိရွယ္လစ္ ဝါဒသည္ ဗုဒၶ တရားေတာ္ႏွင့္ ညီၫြတ္သည္' ဟု ေဟာေျပာ ခဲ့သည္။



၁၉၄ဝ၊ ဇန္နဝါရီ ၁၃ - ၁၄ တြင္ က်င္းပေသာ ျမန္မာ ႏိုင္ငံလံုး ဆိုင္ရာ ေတာင္သူ လယ္သမား အစည္းအ႐ံုး ဒုတိယ ႏွစ္လည္ ညီလာခံတြင္ 'ၿဗိတိသွ် နယ္ခ်ဲ႕ စနစ္ကို တြန္းလွန္၍ ဆုိရွယ္လစ္ စနစ္' တည္ေဆာက္ရန္ တိုက္တြန္း ခဲ့သည္။



၁၉၄၁၊ ဇန္နဝါရီ ၁ ရက္ေန႕မွာ ႏုိင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈ၊ နယ္ခ်ဲ႕ ဆန္႕က်င္ေရး လုပ္ေဆာင္မႈ က်ယ္ျပန္႕ လာေသာေၾကာင့္ ၿဗိတိသွ် အစုိးရ၏ ရန္သူေတာ္ နံပါတ္ (၁) အျဖစ္ ေၾကညာျခင္း ခံခဲ့ ရသည္။ မႏၱေလးႏွင့္ ပဲခူး ညီလာခံသို႕ တက္ေရာက္ ခဲ့သည္။



၁၉၄၁ - ၄၂၊ ခုႏွစ္တြင္ ၿဗိတိသွ် အစုိးရကုိ ေတာ္လွန္သည့္ ေျမေအာက္ ေတာ္လွန္ေရး လုပ္ခဲ့သည္။ ၁၉၄၃၊ ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ ေ႐ႊေတာင္ၾကား လမ္း၌ တပည့္မ်ားႏွင့္ အတူေနၿပီး၊ ဂိုဏ္းေပါင္းစံု သံဃာေတာ္မ်ား ညီၫြတ္ေရး အတြက္ သာသနာ့ အစည္းအ႐ံုးႀကီး ဖြဲ႕စည္းၿပီး ႏွစ္ႏွစ္ၾကာမွ် ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။



၁၉၄၄ - ၄၅၊ ခုႏွစ္တြင္ ဂ်ပန္ ဆန္႕က်င္ေရး သမား အျဖစ္ ဂ်ပန္တုိ႕ လုိက္လံ ဖမ္းဆီး သျဖင့္ ထိန္ကုန္း႐ြာသို႕ တိမ္းေရွာင္ ခဲ့ရသည္။ ဒုတိယ ကမာၻစစ္ ႀကီးျပီးေသာ အခါ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႕ ျပန္လာၿပီး၊ တုိ႕ ဗမာ အစည္းအ႐ံုး ဌာနခ်ဳပ္ ျပန္လည္ ဖြင့္လွစ္သည့္ အခါ ဥကၠဌ အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ျခင္း ခံရသည္။

၁၉၄၈ ခု၊ စက္တင္ဘာလ ၁၉ ရက္၊ ေ႐ႊတိဂံု ေစတီေတာ္ ေတာင္ဘက္ေစာင္းတန္း၌ ျပဳလုပ္ေသာ (၁၉) ႀကိမ္ေျမာက္ ဦးဝိစာရေန႕တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္ ေအးခ်မ္း သာယာေရး အဖြဲ႕ကို ဖြဲ႕စည္းၿပီး၊ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ စတင္ ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။

၁၉၅ဝ ဇန္နဝါရီ၊ လြတ္လပ္ေရးေန႕ ႏွစ္ပတ္လည္တြင္ 'အလကၤာ ေက်ာ္စြာဘြဲ႕' ကို အစိုးရမွ ခ်ီးျမႇင့္ ခဲ့သည္

၁၉၅၂ ခုႏွစ္တြင္ ကမႝာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ စတင္ ေဆာင္႐ြက္သည္။ ပီကင္း၌ က်င္းပေသာ အာရွႏွင့္ ပစိဖိတ္ ေဒသ ႏိုင္ငံမ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဖရင့္သို႕ တက္ေရာက္သည္။ ေမလ ၁ဝ - ၁၄ ရက္ေန႕ထိ ဂ်ဴဗလီေဟာတြင္ က်င္းပေသာ ကမာၻ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္ (ဗမာႏုိင္ငံ) က ဆရာႀကီးအား ဥကၠ႒ အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ ခဲ့သည္။

၁၉၅၃ တြင္ တ႐ုတ္ျပည္ မြန္ဂိုလီးယား၊ ဟန္ေဂရီ၊ ဆိုဗီယက္ ယူနီယံသို႕ ခရီး လွည့္သည္။

၁၉၅၄၊ ဒီဇင္ဘာ ၂ဝ ရက္ ေမာ္စကိုတြင္ က်င္းပသည့္ ကမာၻ႕ စတာလင္ဆု ေ႐ြးခ်ယ္ ေပးအပ္ေရး အဖြဲ႕ႀကီးက ဆရာႀကီးအား ၁၉၄၅ ခုႏွစ္ အတြက္ 'ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စတာလင္ဆု' အပ္ႏွင္းရန္ ဆံုးျဖတ္ ခဲ့ဲသည္။ ၁၉၅၅ မတ္လ ၂၂ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႕ ညေန ၅ နာရီခြဲ အခ်ိန္တြင္ ၿမိဳ႕ေတာ္ ခန္းမ ေရွ႕၌ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စတာလင္ဆု ေပးအပ္ပြဲ က်င္းပၿပီး၊ အျပည္ျပည္ ဆိုင္ရာ စတာလင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုေပးေရး ေကာ္မတီ ဥကၠဌ မစၥတာ နီကိုေလ တီခိုေနာ့ (ဗ္) က ဆရာႀကီးအား ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုလက္မွတ္ႏွင့္ ဆုေ႐ႊတံဆိပ္ အပ္ႏွင္း ခဲ့သည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုတံဆိပ္ႏွင့္ အတူ ေငြသား ႐ူဘဲလ္ေငြ တသိန္း (အဲဒီအခ်ိန္က ေပါက္ေစ်း အရ ျမန္မာေငြ တသိန္း ႏွစ္ေသာင္း ငါးေထာင္ခန္႕) ရရွိသည္။ မတ္လ ၂၄ ရက္ေန႕မွာ ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတႀကီးက တီခိုေနာ့ (ဗ္)ႏွင့္ ဆရာႀကီး တုိ႕ကို ဂုဏ္ျပဳ ဧည့္ခံပြဲ တရပ္ က်င္းပ ေပးခဲ့သည္။

၁၉၅၅ ဒီဇင္ဘာ ၁၅ ရက္ေန႕တြင္ ရန္ကုန္ ေထာင္ႀကီး အတြင္း က်င္းပသည့္ စာဆုိေတာ္ေန႕ အခမ္းအနားသို႕ တက္ေရာက္ အကန္ေတာ့ ခံသည္။ ဒီဇင္ဘာ ၁၆ ရက္ေန႕တြင္ ႏုိင္ငံေတာ္ သမၼတ အိမ္ေတာ္တြင္ က်င္းပသည့္ ထမင္းစားပြဲတြင္ ဗမာႏိုင္ငံ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္ ဥကၠဌ အေနျဖင့္ ဆိုဗီယက္ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ဘူဂနင္ႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္ ပါတီ ပထမ အတြင္းေရးမွဴး က႐ုရွက္ တုိ႕ကို ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လက္ေဆာင္မ်ား ေပးအပ္ ခဲ့သည္။

၁၉၅၆ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ အရပ္ရပ္သုိ႕ လွည့္လည္ၿပီး ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ကမာၻ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မ်ားကုိ ေဟာေျပာ ခဲ့သည္။ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၈ ရက္ေန႕မွ စ၍ ၃ ရက္တိုင္ က်င္းပသည့္ မိုးညႇင္းၿမိဳ႕တြင္ ကမာၻ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္ (ဗမာႏိုင္ငံ) ၏ ကခ်င္ျပည္နယ္ ညီလာခံ တက္ေရာက္ ခဲ့သည္။ မတ္ ၃ဝ ရက္ အိမ္ေတာ္ရာ (၁၄) စခန္း စရပ္ႀကီး၌ မႏၩေလး ေလးျပင္ေလးရပ္ ဆရာေတာ္ ၁၄၃ ပါးကို ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ပန္ႀကားလႊာ တေစာင္ တင္ဆက္ ေလွ်ာက္ထားၿပီး ၾသဝါဒ ခံယူ ခဲ့သည္။

၁၉၅၇ တြင္ သီဟိုဠ္ႏွင့္ အိႏၵိယသို႕ ကမာၻ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဖရင့္ အတြက္ သြားေရာက္ ခဲ့သည္။

၁၉၆ဝ ၾသဂုတ္လ ၁ဝ ရက္တြင္ အေရွ႕ဂ်ာမနီ ဟမ္းဘတ္ တကၠသုိလ္က ဆရာႀကီးအား ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ပညာ ပါရဂူ (ေဒါက္တာဘြဲ႕) အပ္ႏွင္း ဂုဏ္ျပဳ ခဲ့သည္။ ဂ်ာမနီသို႕ ေဆးကု သြားခဲ့သည္။



၁၉၆၂ ခုႏွစ္မွ စ၍ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံ စာေရးဆရာ သမဂၢ၏ နာယကႀကီး အျဖစ္ ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့သည္။



၁၉၆၃ ၾသဂုတ္လ ၆ ရက္၊ ညေန ၄ နာရီမွာ ၿမိဳ႕ေတာ္ ခန္းမတြင္ က်င္းခသည့္ ဟီ႐ိုရွီးမားေန႕ အခမ္းအနားသို႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဂရက္ ဥကၠဌ အေနျဖင့္ သဝဏ္လႊာ ေပးပို႕ ခဲ့သည္။



ျပည္သူ႕ သမုိင္း အလ်ဥ္တြင္ ပါဝင္ ခဲ့ေသာ နယ္ခ်ဲ႕ ဆန္႕က်င္ေရး ေခါင္းေဆာင္ႀကီး၊ စာေပ ဖခင္ႀကီး သခင္ ကုိယ္ေတာ္မႈိင္းသည္ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္႐ြက္ ရင္းျဖင့္ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္ ဇူလုိင္လ ၂၃ ရက္၊ ၾကာသပေတးေန႕ နံနက္ ၁ နာရီခြဲတြင္ လူႀကီး ေရာဂါျဖင့္ ကြယ္လြန္ ခဲ့သည္။ ဆရာႀကီး၏ စ်ာပနအတြက္ အာဏာသိမ္း ေနဝင္း စစ္အုပ္စုက ပထမ က်ပ္ေငြ တစ္ေသာင္း၊ ေနာက္ထပ္ က်ပ္ေငြ ၅ ေထာင္၊ စုစုေပါင္း က်ပ္ေငြ တေသာင္းခြဲ ကူညီခဲ့သည္။ သတင္းစာ တိုက္မ်ားက ေန၍ ဆရာႀကီး သခင္ ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း စ်ာပန ရံပံုေငြ ဖြင့္ခဲ့သည္။ ဇူလိုင္လ ၂၉ ရက္၊ ညေန ၅ နာရီတြင္ ဆရာႀကီး၏ ႐ုပ္ကလာပ္ကို စမ္းေခ်ာင္း ခ်မ္းသာလမ္း ေနအိမ္မွ ေန၍ စမ္းေခ်ာင္း ပဒုမၼာ ကြင္းရွိ အာဏာသိမ္း စစ္အုပ္စု ေဆာက္ေပးသည့္ မ႑ပ္သို႕ ေ႐ႊ႕ေျပာင္း ခဲ့သည္။ ၾသဂုတ္လ ၈ ရက္၊ ေန႕႔လည္ ၂ နာရီ အခ်ိန္မွာ ဆရာႀကီး ႐ုပ္ကလာပ္ကို စမ္းေခ်ာင္း မ႑ပ္မွ ေ႐ႊတိဂံု ဘုရားလမ္းရွိ ကန္ေတာ္မင္ ပန္းၿခံသို႕ ပို႕ေဆာင္ ဂူသြင္း ခဲ့သည္။ဆရာႀကီး ကြယ္လြန္ခ်ိန္တြင္ သားသမီး ႏွစ္ေယာက္၊ ေျမး ၁၅ ေယာက္၊ ျမစ္ ၆၁ ေယာက္ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။

------------------------------------

သခင္ကိုယ္ေတာ္မွိဳင္းအလြန္။

================

၁၉၇၆ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း အသက္ ၁ဝဝ ျပည့္ အမွတ္တရလုပ္ရန္ ႀကိဳးစားသူ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား အမ်ားအျပား ဖမ္းဆီးေထာင္ခ်ျခင္း ခံခဲ့ရျပီး ၁၉၉၆ ခုႏွစ္တုန္းတြင္ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း အသက္ ၁၂ဝ ျပည့္ အမွတ္တရ ထုတ္ေဝေသာ စာအုပ္မွာလည္း ဆရာႀကီး၏ပံုကို စာအုပ္မ်က္ႏွာဖံုးမ်ား ေဖာ္ျပခြင့္ မရခဲ့ေခ်။ ထိုအျပင္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ ေတာင္ဘက္မုခ္ရွိ ဆရာႀကီး၏ ဂူဗိမာန္ကို ဝင္ခြင့္မေပးေတာ့သည့္အတြက္ အမ်ားသူငါ သြားေရာက္ဂါရဝျပဳခြင့္မရသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၂ဝ ေက်ာ္ၿပီျဖစ္သည္။ စာေပလက္ရာမ်ားတြင္ ‘တို႔ဗမာ ဝတ္ရြတ္စဥ္’ ဘာသာေရးစာအုပ္မွလြဲ၍ အျခားစာအုပ္မ်ား ျပန္လည္ထုတ္ေဝႏိုင္ျခင္း မရွိေခ်။

=======================================

ေက်ာင္းသားမ်ားထံသို႔--



ေရးသူ-သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း



ဆရာဟာ အသက္ ၁၃ ႏွစ္သားေလာက္ကဘဲ ၀ံသာႏုစိတ္ဓာတ္ ၀င္စားလာခဲ့တယ္။ မႏၱေလးၿမိဳ႔-ျမေတာင္တိုက္တြင္၊ စာသင္စဥ္ ၁၀ ႏွစ္သားေလာက္က သီေပါဘုရင္ အဂၤလိပ္ ဘမ္းသြားတာကို ျမင္ခဲ့ရသျဖင့္၊ အလြန္အၾကဴး ၀မ္းနည္းခဲ့တယ္။ ဗမာဘုရင္ကို ဘမ္းသြားပံု ဟာ ၾကက္ဘမ္း၊ ဘမ္းသကဲ့သို႔ ျဖစ္သျဖင့္၊ မေက်မနပ္ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ခေလးပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း တိရစၦာန္ေလာက္မွ မလြတ္လပ္ပါကလားလို႔- စဥး္စားမိခဲ့တယ္။ ဒုလႅဘတရားျဖစ္ေသာ အလြန္တရာမွ ရခဲတဲ့ လူ႔မႏုႆဘ၀ကို ရေနေသာ္လည္း၊ ႏြား-က်ီးေလာက္ေတာင္ ေနရာမက်ဘူး။ တိရစၦာန္ဘံုကိုၾကည့္။ စာကေလးဟာ၊ လက္မေလာက္ပဲ ငယ္ေသာ္လဲ-လင္းဋဟာ-စာက ေလးေပၚတြင္၊ ဘုရင္မလုပ္ႏိုင္။ ေျခေလးေခ်ာင္း သတၱ၀ါမ်ားကို ၾကည့္ဦး။ ႏြားတို႔ မည္သည္ ထားရာေနတယ္။ စိတ္ သေဘာ ႏူးညံ့ေအာက္က်တယ္၊ ေျခေလးေခ်ာင္း ႐ွိတဲ့ ႏြားဟာ-သတၱိမ႐ွိပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ပါးစပ္ျပဲေသာက်ားသည္၊ ႏြားအုပ္ႀကီးထဲကို မ၀င္ရဲဘူး။ဒီတရားေတြဟာ၊ သဘာ၀နိယာမ တရားအတိုင္းဘဲ။ ငရဲတို႔ တိရစၦာန္တို႔-ကာမဘံုတို႔ သုဂတိလားတယ္တို႔ ဆိုတာေတြဟာ၊ ကံအားေလ်ာ္စြာ ေနၾကဘို႔ ထိုင္ၾကဘို႔ဘဲ။ သဘာ၀အတိုင္း ျဖစ္ၾကတာဘဲ။ ငရဲသားဟာ ငရဲမွာဘဲ ေနႏိုင္တယ္။ ျဗဟၼာ၂၀ကို မတက္ႏိုင္ဘူး။

အီတလီတို႔-အဂၤလိပ္တို႔ လိုက္ပီး ဓျမတိုက္ေနၾကတယ္ ဆိုတာေတြဟာ၊ ေ႐ွးတုံးက ဗမာ ေတြ လုပ္ခဲ့သလိုဘဲ။

အခုအခါမွာ၊ က်ဳပ္တို႔တေတြဟာ၊ အဂၤလိပ္ခ်ဲ႔တဲ့ စနစ္ထဲ ေရာက္ေနၾကတယ္။ ဘာနဲ႔ တူသလဲဆိုေတာ့၊ လယ္သမား လက္ေအာက္ ေရာက္တဲ့ ႏြားနဲ႔ တူေနၾကတယ္။

အခုေတာ့-တို႔တေတြ ကၽြန္ျဖစ္ေနေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေတာင္းၾကတယ္။ လြတ္လပ္ေရး လိုခ်င္တယ္ ေျပာၾကတယ္။

ဒါေပမဲ့၊ ေ႐ွးတံုးက က်ဳပ္တို႔တေတြလဲ ႏိုင္ငံခ်ဲ႔ခဲ့တာပဲ။ အာသံတို႔၊ မဏိပူရတို႔၊ အက္ဂဘတ္ တို႔၊ ေဆးဂုတို႔ဆိုတာေတြဟာ၊က်ဳပ္တို႔ အင္ပိုင္ယာ အပါအ၀င္ေတြဘဲ။ အဲတာဘဲ ၾကည့္ေတာ့။ မွန္ကင္းတလွဲ႔ ထင္းတလွဲ႔ေတြဘဲ။ ၀မ္းနည္းဘြယ္ ဘာမွ မ႐ွိဘူး။ အဂၤလိပ္ေတြလဲ ကၽြန္ဘ၀က တက္လာတာဘဲ။ ေ႐ွးတံုးက၊ ဒင္းတို႔တေတြဟာ၊ ေရာမ လူမ်ိဳးေတြေအာက္ ျပားျပား၀ပ္ေနခဲ့ရ တာဘဲ။ ေရာမတိုင္းျပည္ကို၊ လူ႐ိုင္းေတြ ၀င္ေတာ့မွ၊ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးေတြကို၊ ေရာမလူမ်ိဳးေတြက "မင္းတို႔ဟာ၊ မင္းတို႔လုပ္ၾကေတာ့၊ ငါတို႔ ေတာ့မတတ္ႏိုင္ဘူး" ဆိုၿပီး၊ ပစ္ေျပးၾကတာဘဲ။ အဲဒီေတာ့မွ အဂၤလိပ္ေတြ လြတ္လပ္ေရးကို၊ အေခ်ာင္ရၾကတာဘဲ။ သတၱိေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။ လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာရင္ လြတ္လပ္ျခင္း မရတာဟာ၊ ဒုကၡအႀကီးဆံုးဘဲ။ ေလာကီဘက္လုပ္ရင္၊ ေလာကုတၱရာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ပါကလားဆိုတာ ရိပ္မိတယ္။ ဦးပုညေရးတဲ့ စာတခု႐ွိတယ္။ ၀ိဇယဇာတ္ထဲမွာလား ေသေသခ်ာခ်ာေတာ့ မမွတ္မိဘူး။ အဲဒီအထဲမွာ- ၀ိဇယမင္းသားကို ပင္လယ္ေမွ်ာတဲ့အခမ္းမွာ ထင္တယ္။ "ဘုရားအႀကိဳက္၊ တရားလိုက္လ်င္လဲ လူ၌ အေရးညံ့ တတ္သည္" လို႔ ဆိုတယ္။ ေလာကုတၱရာတရား လိုက္အား ႀကီးေတာ့လဲ ေလာကီမွာ ဓမၼေနာက္ပိတ္ေခြး ျဖစ္တတ္ တယ္။ ေလာကုတၱရားက ဘယ္လိုဆို သလဲ ဆိုေတာ့ သည္းခံရင္ ျမတ္တယ္တဲ့။ ေခါင္းေျခေထာက္နဲ႔ ကန္ ရင္လဲ ခံရမယ္တဲ့။ ဒါမွ နိဗၺာန္ရမယ္တဲ့။ ေခတ္သမယ အားေလ်ာ္စြာဆိုရင္၊ က်ဳပ္တို႔တေတြဟာ ေလာင္းရိပ္မိေနၾကတယ္။ တျခားမၾကည့္နဲ႔ တကၠသိုလ္ဟာ တကဲ့ပညာ ေတြ သင္ၾကားေပးဘို႔ ဆိုေပတယ္လို႔၊ တကၠသိုလ္ က ပညာ တတ္ေတြဟာ၊ လူရာမ၀င္ႏိုင္ပါဘူး။ ခိုင္းစားဘို႔ သင္ေပးတာဘဲ။ အဂၤလိပ္က ခိုင္းစားဘို႔ဘဲ။ အလြန္ဆံုးျဖစ္၊ ငါးေထာင္စားဘဲ။ ငါးေထာင္စားေခါင္းေဆာင္ ဘာေကာင္ေတြက၊ အင္မတန္ ႀကီးက်ယ္ၾကတယ္။ ဘာနဲ႔တူ သလဲ ဆိုေတာ့ လယ္သမားေတြနဲ႔ အင္မ တန္တူတယ္။လယ္႐ွင္ေတြက-လယ္သမားကို "မင္းငါ့လယ္ ထြန္-စပါး ၂၀ ေပးမယ္" ဆိုတာလိုဘဲ။ ဒီေကာင္ေတြ-ခိုင္းတာ လုပ္ ေနၾကရတာဘဲ။ေခြးမသားေခါင္းေဆာင္ေတြ ေယာင္ေတာင္-ေပါင္ေတာင္နဲ႔။ အားၿပိဳင္ၾက-ဆဲၾကတယ္။ က်ဳပ္တို႔ နားလယ္တာ ေတာ့ စားက်က္လုေနတာ ေတြ႔ရတာဘဲ။ ေျပာေတာ့ ဥပေဒျပဳအမတ္တဲ့၊ ၅၀၀၀ိ စား အေကာင္ေတြ ဘာမွ မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ သူတို႔တေတြ- အရက္ေတြမူးၿပီး ဆဲတာေတြေတာ့ ပုလိပ္ကမဖမ္းဘူး။ တခ်ိဳ႔ အေကာင္ေတြ လဲ-ညီလာခံသဘင္ဆိုတဲ့ ဥပေဒျပဳ လႊတ္ေတာ္အစည္းအေ၀း အေပ်ာ္ လာၾကတာဘဲ။ တခ်ိဳ႔ေကာင္ေတြ- ပုလင္းပိုက္ၿပီး ငိုက္ေနၾကတာဘဲ။ "၀ံုး၀ံုး" ဆိုၿပီး လက္ခုတ္တီးမွ ႏိုးၾကတာဘဲ။ ဟိုတံုးက အခု ငါးပြင့္ဆိုင္ေခါင္းေဆာင္ဆိုတဲ့၊ ဘေဖတို႔၊ အခုသစ္ေတာေရး၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ျဖစ္ေနတဲ့-ေမာင္ပုတို႔၊ ထြန္း႐ွိန္ တို႔ေပါ့။ အဂၤလန္ျပည္သြားၿပီး ဟုမၼ႐ူးေတာင္းၾကတယ္။ က်ဳပ္ကေတာ့- ဒီဟာမ်ိဳးေတြဟာ ေတာင္းတိုင္းေပးတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူးလို႔ စဥ္းစားမိတယ္။ က်ဳပ္တို႔လဲ ၾကည့္ပါလား-အာသံတို႔ မဏိပူရတို႔ ဆိုတဲ့ နယ္ေတြကို သာသာၾကည္ၾကည္ ျပန္ေပးခဲ့တာမွ မဟုတ္ဘဲ။ အဂၤလန္ျပည္ဆိုတာလဲ- ဘာမွ ႐ွိတာမဟုတ္ဘူး။ ဆားတို႔ မီးေသြးတို႔ေလာက္သာ ႐ွိတာ။ ေခြးမသားေတြ အူေျခာက္ေနတာ။ သူတို႔တေတြ-မိုင္ေပါင္း ခုႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ကလာတာ ငတ္လို႔ေပါ့။ ဟိုတံုးက-ယိုဒယားတို႔ ဘာတို႔ဆိုတာ သြားတိုက္ခဲ့ရတာဘဲ။ အခုလဲ အဂၤလိပ္က မတားရင္၊ ယိုးဒယားေလာက္ေတာ့ တို႔ေျခ ေအာက္ ေရာက္ေသးရဲ႔ ရေသးရဲ႔ ထင္တယ္။ အဲဒီ တိုက္စဥ္တုံးကေတာ့-အခုလိုမဟုတ္ဘူး။ ႐ွင္ဘုရင္ကို မိပီဆိုရင္ " နန္းကိုစိုးခ်င္ေသး လား။ စိုးခ်င္ရင္ သစၥာျပဳ၊ သစၥာေရေသာက္၊ သမီးကညာဆက္၊ ေ႐ႊပန္း-ေငြပန္းဆက္၊ အေဆာင္ေတြ-ဘာေတြျဖဳတ္ခ်။ တို႔ဗမာမင္းက-ထီး ၈ စင္း ေဆာင္း တယ္၊ မင္းတို႔ ေလးစင္းသာ ေဆာင္း" ဒါေလာက္လုပ္တာဘဲ။အင္း၀ကို ယိုးဒယားက ဆက္သရတယ္ဆိုတာလဲ ဆင္ ၃-၄ ေကာင္ ေလာက္ပဲ။

ေ႐ႊဆိုလဲ ၁ ပိႆာ ၂ ပိႆာေလာက္ ဆက္ရတာဘဲ။ သၼီးကညာ ဆက္တယ္ဆိုတာကေတာ့ က်ဳပ္တို႔ ဗမာဘုရင္ေတြ ဂြက်တာဘဲ။ မိန္းမေတြ သိတ္မ်ားတာဘဲ။ သူ႔ေခတ္နဲ႔သူမို႔ ယူရတာဘဲ။ စစ္တိုက္ရတာ သိတ္မလြယ္ဘူး။ ပင္လယ္ခရီးက ေလွနဲ႔ သြားရတယ္ဆိုရင္လဲ၊ ေလထဲ လိႈင္းထဲ ေလွပါသြားတာမ်ိဳးဘဲ။ တခါတေလ-ယိုးဒယားက သူပုန္ထတယ္ဆိုရင္ အင္း၀က ၃လ ေလာက္ၾကာမွ ၾကားရတာ ဘဲ။ အဲဒီေတာ့လဲ သူတို႔ရဲ သၼီးကညာဟာ ဗမာဘုရင္ရဲ႔ မိဖုယားျဖစ္ေနရင္၊ ေတာ္႐ံုတန္႐ံုနဲ႔ သူပုန္မထ၀ံ့ဘူးေပါ့။ သၼီးမ်က္ႏွာ ေထာက္ ထားေနရေသးတာကိုး။ အဆံုးက်ေတာ့ သၼီးကညာ ဆိုတာ ဒဇာခံေပါ့ေလ။ က်ဳပ္တို႔ ေတာစြန္ ေတာင္ၾကားက အသက္ ၂၀-၂၂ ႏွစ္ေလာက္ ရန္ကုန္ေရာက္လာတယ္။ ဂ်ီ-စီ-ဘီ-ေအ အသင္းေတြကလဲ ေပၚလာေတာ့ တအားတက္မိတယ္။

အသင္းအစည္းအေ၀းေတြေတာ့ သြားမတက္ပါဘူး၊ စိတ္ကိုကလဲ တယ္ဟန္မယ္ မထင္ပါဘူး။ ေခါင္းေဆာင္မဲ့ အေကာင္ေတြ ၾကည့္ရတာလဲ၊ တယ္အားရစရာ မေကာင္းပါဘူး။ ေယာက်္ားမပီသတဲ့ ေကာင္ေတြသာ မ်ားတာဘဲ။ မ်က္ႏွာသနပ္ခါးေတြနဲ႔။ ဗိုလ္ကေတာ္စိတ္ ေပါက္ေနတဲ့ ေကာင္ေတြဘဲ။ ဘာ-ညာဆိုတဲ့အေကာင္ေတြက သိတ္မ်ားေနေတာ့၊ က်ဳပ္တို႔လဲ ေ႐ွာ့ေနၾကတာဘဲ။

ေနာက္ဆံုးေရးတဲ့ ေခြးဂဏၭိဆိုတဲ့ က်မ္းဟာ-အခုလက္႐ွိ ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ-ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ေခြးေတြနဲ႔ တူတဲ့အေၾကာင္း ဘဲ။ အဲဒီလိုနဲ႔ေနရင္း သခင္ကေလးေတြ ေပၚလာတယ္။ အလကား ေတြ႔ကရာ ေ႐ွာက္ဆဲေနတဲ့ ေကာင္ကေလးေတြဘဲလို႔ အမွတ္ ထား တယ္။ဒါနဲ႔ ဗစိန္တို႔၊ ဘလူတို႔ ေထာင္တဖုတ္ဖုတ္က်ေနတာ ေတြ႔ရေတာ့ အင္း အသင့္အတင့္ ေတာ့ ဟန္လာၿပီ။ စိတ္ဓါတ္ေတြ ေျပာင္းေနတယ္ဆိုတာ စဥ္းစားမိတဲ့...။



လြန္ခဲ့တဲ့ ေခြးမသား ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ လြတ္လပ္ေအာင္ လုပ္တဲ့နည္းလမ္း မေတြ႔လို႔ဘဲ။ ဘာမဆို ႀကိဳးစားရင္ ရမွာဘဲ။ ဘုရားဆုေတာင္ ေတာင္းရင္ရတာဘဲ။ ဇြဲႀကီးႀကီးနဲ႔သာ လုပ္ဘို႔ လိုတာဘဲ။ ကာလေဒသ ပေယာဂကို ၾကည့္ျပန္ေတာ့၊ လူေကာင္းသူေကာင္းေခတ္ ေရာက္ၿပီဆိုတာ သိတယ္ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔လဲ သခင္နာမယ္ယူၿပီး၊ ေရနံေခ်ာင္းကြန္ဖရင့္ လိုက္ပီး ကူခဲ့တာဘဲ။ လူငယ္ေတြနဲ႔ ေပါင္းၿပီး မေသခင္-တပြဲတလမ္း စမ္းခ်င္တာပါဘဲ။ ေနာက္က-လူႀကီးေတြ လုပ္ၾကတာက၊ ကိုယ့္ေခါင္းေဆာင္ မေကာင္းမွန္းသိရက္နဲ႔၊ တခ်ိဳ႔က ၾကည္ညိဳေနၾကတုံးဘဲ။ တည္မိတဲ့ ဘုရားေတာ့ ဠင္းတဘဲနားနားဆိုပီး၊ သေဘာထားၾကတယ္ ထင္တယ္။ တျခားမၾကည့္နဲ႔ေလ။ စားက်က္မရခင္-ႏိုင္ငံေရးလုပ္ၾကတာဘဲ၊ အမ္ေအ ဦးသိန္းေမာင္တို႔ မ်ားဆိုရင္ အဲဒီ [ဆြဲခ်] ဆိုတဲ့ ရာထူးရေနတဲ့ ဦးသိန္းေမာင္ေပါ့။ ၁၀၀၀ိ-စား ကစတယ္ဆိုရင္ဘဲ ပုသိန္သားေတြ ရင္ဘတ္ကို ေျခကန္ထြက္တာဘဲ။ ႏိုင္ငံေရးဟာ ကုသိုလ္တပဲ-ငရဲတပိႆာ ဆိုၿပီး၊ အခုေတာ့ ငရဲတပိႆာဘဲ လုပ္ေနတာဘဲ။ ေ၀ႆႏၱရာဇာတ္မွာ ၾကည့္ပါလား။ ေတာထြက္တဲ့ ပါရမီ မထဲ့ခဲ့ဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲ။ သဒၶါေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။ တိုင္းျပည္က ေ၀ႆႏၱရာကို ဆင္ျဖဴေတာ္ လွဴပစ္ရမလားဆိုၿပီး အလိုမ႐ွိတာနဲ႔ ထြက္ရတာဘဲ။ ဟိုတံုးကလဲ ဒီမိုကေရစီေခတ္နဲ႔ဘဲတူတယ္။ ႏိုင္ငံကို ျဖဳန္းတီး ေအာင္ လုပ္တဲ့ ႐ွင္ဘုရင္၊ အသံုးႀကီးတဲ့ ႐ွင္ဘုရင္ဆိုၿပီး ႏွင္ထုတ္ျပစ္တာဘဲ။



ေက်ာင္းသားေတြဟာ အမွန္အားျဖင့္၊ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ မသက္ဆိုင္ေသာ္လဲ၊ သူတို႔ကို ၾကည့္ပီး က်ဳပ္က သိတ္အားရတာဘဲ။ ဘာျပဳလို႔လဲ။ သူတို႔တေတြက တိုင္းျပည္ဘက္က ပါေနတာကိုး။ အစိုးရကဆိုလဲ သူတို႔ကို လူဆိုးစာရင္းထဲ သြင္းထားတာဘဲ။



က်ဳပ္တို႔ နယ္လွဲ႔တရားေဟာရင္းနဲ႔ ေ႐ွးအဖိုးႀကီးတေယာက္နဲ႔ ေတြ႔တယ္။ သူက 'ဘဲ့နယ္ ေယာဂီဆရာမႈိင္း ဆရာမႈိင္းနဲ႔ ဆိုပီး၊ မိုးညႇင္းေယာဂီနဲ႔လဲ မတူပါလားလို႔ ေမးတယ္' ဘယ္တူမလဲ၊ က်ဳပ္တို႔က သခင္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ေယာဂီဘဲ။ က်ဳပ္တို႔တေတြ နိဗၺာန္ေရာက္ ေအာင္ ႀကိဳးစားေနၾကတာဘဲ။ မိုးညႇင္းဆရာေတာ္ႀကီးကို ပင့္ဖိတ္ၿပီး တရားေဟာတာလဲ နိဗၺာန္ လိုခ်င္လို႔ဘဲ။ တျပည္လံုး နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္လို႔ဘဲ။ တျပည္လံုး နိဗၺာန္ေရာက္ၾကရင္လဲ ေကာင္း သားဘဲ။ မိုးညႇင္းဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့၊ တျပည္လံုးက လူေတြ သည္းခံတတ္တဲ့ တရား႐ွိ ေအာင္၊ ဆင္းရဲတဲ့ဘ၀နဲ႔ တင္းတိမ္ေနႏိုင္ေအာင္၊ ေၾကနပ္ေနေအာင္ ေဟာတာနဲ႔တူတယ္။ နိဗၺာန္ကို က်ဳပ္တို႔ကေတာ့ မေရာက္ႏိုင္ ေသးတာနဲ႔ မသြားခ်င္ေသးဘူးလို႔ ျပန္ေျပာခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းသားေတြက က်ဳပ္ကို မဖိတ္ေပမဲ့-လာခ်င္ေနတာ-ၾကာလွၿပီ။ ေက်ာင္းသားေတြက အလံေတာင္ေပၚကေနပီး ဖိတ္ရင္ ေတာင္ လာမွာဘဲ။ အမွန္မွာဆိုေတာ့ အလုပ္လုပ္တယ္ဆိုတာ သမၸတိၱေခတ္၊ ၀ိပၸတၱိေခတ္ ၾကည့္လုပ္ၾက ဆိုဘဲ။ ေခြးမသားေတြ မေကာင္းလို႔ က်ဳပ္တို႔တေတြ ေယာင္ခ်ာခ်ာေနရတယ္။ အဲဒီ ေ႐ွးေခါင္း ေဆာင္ေတြ၊ ဘိလပ္ျပန္ေတြ ေခြးမသား ေတြ အေၾကာင္းေျပာေတာ့ ပုဂံ-ငသေယာက္က အေကာင္ေတြ စဥ္းစားမိတယ္။ ဒီေကာင္ေတြက အလကားေကာင္ေတြ၊ လက္ေၾကာတင္းေအာင္ မလုပ္ခ်င္။ အမွန္ကေတာ့ ၿမိဳ႔မွာေနတာ လူညာေတြဘဲ။ ေဘာ္ေၾကာ့ေနခ်င္ၾကတာဘဲ။ ဒါနဲ႔ ခုနင္ကေျပာတဲ့ ပုဂံငသေယာက္က၊ လူပ်င္းေတြ-ေ႐ႊၿမိဳ႔ေတာ္ အင္း၀တက္ၿပီး၊ အလုပ္႐ွာၾကတာကိုး။ ထီးေတာ္မိုးလိုလို၊ အိပ္ဖန္ေစာင့္လိုလို။ အိပ္ဖန္ေတာ္ေစာင့္ ဆိုတာ ဒရ၀မ္ဘဲ။ ဒီေကာင္ေတြ ဘာလုပ္သလဲ သိလား။ ေလွခါးရင္းကေစာင့္-ေခြးလိုစင္းၿပီး တငိုက္ငိုက္နဲ႔ ေစာင့္ၾကတာေပါ့။

ဒါနဲ႔ တေန႔ၾကေတာ့ ႐ြာျပန္ၾကမွာကိုး။ သူတို႔က ေလွသမားေတြကို ေျပာလိုက္တယ္။ [ငသေယာက္။ တူ႐ြင္းတိုင္သားတို႔-ငါတို႔ တန္ခူးလဆန္း ၆ရက္ေန႔ ျပန္မယ္] လို႔မွာလိုက္သတဲ့။

႐ြာေရာက္ေတာ့ ႐ြာသားေတြက ေ၀ါနဲ႔ ယဥ္နဲ႔ ဆီးႀကိဳၾကသတဲ့။

ေတာကလူေတြက ႐ွင္ဘုရင္အေၾကာင္း သိခ်င္လို႔ ေမးၾကသတဲ့။ "တို႔ေတာ့ သူငယ္ခ်င္း-႐ုပ္ေသးထဲက ႐ွင္ဘုရင္သာျမင္ဘူး တယ္။ အ႐ုပ္ထဲကလို ခၽြန္သလား" ေမးတယ္။

"ဟာ သိပ္ခၽြန္တာဘဲလို႔ ေျဖလိုက္သတဲ့"

"႐ွင္ဘုရင့္အသက္ တို႔လက္ထဲမွာ" လို႔ေျပာသတဲ့။

႐ွင္ဘုရင့္နား အိပ္ရတာ-ဂ်ပိုးသိတ္ကိုက္တာဘဲတဲ့ ေျပာၾကေသးတယ္။

႐ွင္ဘုရင္ဆိုလို႔ တခါမွ ျမင္ဘူးတာ မဟုတ္ဘူး။ ေခြးမသားေတြ ဒီလီကိတ္ေတြလဲ ဒီအတိုင္းဘဲ။ ဘိလပ္နန္းေတာ္ရင္းက ျပန္လာၾက တဲ့ အေကာင္ေတြဘဲ။

အခုကာလ ေက်ာင္းသားေတြရဲ ပါးစပ္ဟာ အင္မတန္စူးတယ္။ ဟိုတခါ သတင္းစာထဲ ဖတ္လိုက္ရတယ္။ ဗမာျပည္က ေခါင္း ေဆာင္ ေတြဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသသင့္တယ္လို႔ စကားေျပာၿပိဳင္ပြဲတခု ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။

အဲဒီလို ျဖစ္ပီးလို႔မွ မၾကာခင္ ထိပ္တင္၀ဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသတယ္ ၾကားရတာဘဲ။ ထိပ္တင္၀ဟာ ငါးပြင့္ဆိုင္ရဲ႔ ဘုရား ေပါ့။ တိုင္းျပည္က သာကီ၀င္ ေတာင့္တေတာ့ ထိပ္တင္၀ ဘမ္းျပၿပီး ဒီေကာင္ေတြ အလုပ္လုပ္ၾကတာဘဲ။ ဘုရားလဲပီး ျငမ္းလဲ ကန္ခ် ဆိုတာလို ထိပ္တင္၀လဲ ႏိုင္ငံေရးစြန္႔ၿပီး လယ္သြားထြန္ေနတာဘဲ။ မၾကာခင္ ကိုယ့္ဟာကို ေသနပ္နဲ႔ ပစ္သတ္ ေသတာဘဲ။ အဲဒါဟာ ဘမ္းျပ လမ္းျပဘဲ။

အဲဒီေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ တံခိုး႐ွိတယ္ ဆိုတာဘဲ ၾကည့္ေတာ့။ ယခု ေက်ာင္းသားေတြဟာလဲ စု႐ံုးမိၾကပီ၊ တိုင္းျပည္ရဲ႔ အက်ိဳး႐ွိမဲ့ အလုပ္ေတြသာ လုပ္ၾကေပေတာ့။ က်ဳပ္တို႔ေတာ့ ဒီညီလာခံသဘင္ ေအာင္ဘို႔ ဆုေတာင္းတာဘဲ။

[ဤမိန္႔ခြန္းကို သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းကိုယ္တိုင္ ျပန္လည္ဘတ္႐ႈ ျပင္ဆင္ၿပီးမွ ပံုႏွိပ္ပါသည္။]

[ေအာက္ပါတို႔သည္ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ေက်ာင္းသားမ်ား၏ ပုသိန္ ညီလာခံသဘင္ကို၊ ဖြင့္ လွစ္စဥ္က သခင္ ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း မိန္႔ဆို ခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ နဂါးနီတိုက္ထုတ္ 'ဗမာ့အေရး' စာအုပ္၊ ပထမတြဲ၊ က ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။ မူရင္းရသာ မပ်က္ေအာင္ စာလံုးေပါင္း ကအစ မူရင္းအတိုင္း ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။ 

blog.irrawaddy.org/2012/07/blog-post_9705.html

Read More

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း မဂၤလာပဲြ

ဒီပုံကုိ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း မဂၤလာေဆာင္ ဓာတ္ပုံ ဆုိျပီး Facebook မွာ လက္ဆင့္ကမ္းေနၾကပါတယ္။

ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၀တ္ခ့ဲတ့ဲ သတုိ႔သား၀တ္စုံက အျဖဴေရာင္ မဟုတ္ပါဘူး။
မွတ္တမ္းေတြအရ သိရတာက မဂၤလာပဲြဟာ ခမ္းခမ္းနားနား မဟုတ္ခ့ဲပါဘူး။



ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕ မဂၤလာပဲြ အေၾကာင္း မင္းခ်မ္းမြန္ ေရးခ့ဲဖူးပါတယ္။ ေရႊအျမဳေတ ၀က္ဆုိက္မွာ ျပန္ဖတ္နုိင္ပါတယ္။

ေဒါက္တာ ျမင့္ေဆြရဲ႕ ဂ်ပန္ေခတ္ ေဆး႐ံုႀကီးေပၚ၀ယ္၊ ဒဂုန္တာရာရဲ႕ ေအာင္ဆန္း (သို႔မဟုတ္) အ႐ိုင္း စာအုပ္ ၂ အုပ္ကို သူ ဖတ္႐ႈ ခံစားေရးဖြဲ႕ထားတ့ဲထဲက ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။


သူေဆး႐ံုက ဆင္းသြားၿပီး တစ္ေန႔ေသာ ညေနခင္းတြင္ သူက ဆရာမအား ညစာ ထမင္းစားရန္ ဖိတ္ပါသည္။ ထိုဒင္နာတြင္ ဆရာမကို သူ၏ ဘ၀ ခရီးေဖာ္အျဖစ္ လက္တြဲရန္ ခြင့္ပန္ရာ ဆရာမလည္း မျငင္းသာေတာ့ဘဲ ေခါင္းညိတ္ခဲ့ ရေလသည္။ သို႔ျဖင့္ ၁၉၄၂ ခု၊ စက္တင္ဘာ ၆ ရက္ေန႔၊ ေန႔လယ္ ၂ နာရီတြင္ ဂ်ပန္ေခတ္ ေဆး႐ံုႀကီးေပၚမွာပင္ မဂၤလာပြဲ ဆင္ယင္က်င္းပ ျဖစ္သြားေလသည္။ သတို႔သားက စစ္၀တ္စံုကို ၀တ္လ်က္ ဂ်ပန္ စစ္ဦးထုပ္ကို ေဆာင္းၿပီး သတို႔သမီးႏွင့္ ယွဥ္တြဲကာ အပ်ဳိရံ၊ လူပ်ဳိရံမ်ားျဖင့္ ျခံရံကာ ေရာက္ရွိလာသည္။

အဲဒီမွာ...။
“သစၥာမ႑ဳိင္___ျမဲခိုင္ခဲ့ေပ__ ေမတၱာမိုးေတြ သြန္းၿဖိဳးရြာေစြ___ အသည္းမွာ စြဲမက္ အသက္ကို ပံုတယ္ေလ” ဟူ၍ ကစ္တီဘသန္း (ေဒၚခင္ေမသန္း)၏ စႏၵရား လက္သံႏွင့္ အတူ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာ ဦးဘသန္းႏွင့္ သမီးတို႔က သူ႔အသည္းစြဲ သက္ေ၀ သီခ်င္းျဖင့္ မဂၤလာလက္ဖြဲ႕သီခ်င္း ေဖ်ာ္ေျဖေပးခဲ့ၾကသည္။ ထိုပြဲတြင္ အမွတ္မထင္ ျဖစ္ရပ္တစ္ခု ေပၚေပါက္ခဲ့ပါေသးသည္။

မဂၤလာ အခမ္းအနားသို႔ ေရာက္လာေသာ သတို႔သားႏွင့္ သတို႔သမီးတို႔အား ခန္းမထဲမ၀င္မီ ေဆး႐ံုႀကီးမွ ကိုေက်ာ့ေမာင္ႏွင့္ အျခားတစ္ဦးက အေပါက္၀မွ ဆီး၍ ေရႊႀကိဳးျဖင့္တားသည္။ တိုင္းျပည္ လြတ္လပ္ေရးမွ လြဲ၍ အျခားဘာကိုမွ စိတ္မ၀င္စား၊ ေလာက၀တ္ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ားကိုလည္း နားမလည္ ဂ႐ုစိုက္ေလ့ မရွိေသာ သတို႔သားသည္ သူ႔ေရွ႕တြင္ တားလာသည့္ ေရႊႀကိဳးကို သူ႔ညာလက္ျဖင့္ ဖ်တ္ခနဲ ေဆာင့္ဆြဲကာ ေဘးသို႔ လႊင့္ပစ္လိုက္ၿပီး သတို႔ သမီးလက္ကို ဆြဲလ်က္ တည္ၾကည္ေသာ မ်က္ႏွာေလးႏွင့္ ဣေႁႏၵရရ ေျခလွမ္းမွန္မွန္ျဖင့္ မဂၤလာစင္ျမင့္ဆီသို႔ ဆက္လက္ ေလွ်ာက္သြားေလသည္။

အျဖစ္အပ်က္က လွ်ပ္ျပက္သလို ျမန္ဆန္လြန္းရာ သူ႔အျပဳအမူကို အားလံုးက မွင္တက္မိကာ အံ့အားသင့္သြားၾကေသာ္လည္း သူကေတာ့ ဘာမွ မျဖစ္သလိုပါပဲ။ သူကား အဲသလို လူစားမ်ဳိး ျဖစ္သည္။ 
blog.irrawaddy.org/2012/07/blog-post_1533.html

Read More

အာဇာနည္ဆိုတာ ဘာလဲ

ဤေမးခြန္းကိုေျဖရန္ မလြယ္ကူလွေပ။ မ်ားမၾကာမီက ဤစာေရးသူသည္ ပညာရွိပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ဦးႏွင့္ ေတြ႔၍ "ဦးရယ္၊ အာဇာနည္ဆုိတာ ဘာလဲ" ဟု ေမးလိုက္ရာ၊ ထိုပုဂၢိဳလ္ႀကီးက "စြန္႔ရဲတဲ့လူေပါ့ေမာင္" ဟု ျပန္၍ ေျဖလိုက္သည္ကို ၾကားရပါသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္ႀကီးသည္ ေမးခြန္းကို ခပ္ေပါ့ေပါ့ေျဖလုိက္ဟန္ လကၡဏာရွိေလသည္။ ဤအေျဖကို ယခုစာေရးသူသည္ ေကာင္းစြာ လက္မခံႏုိင္ေသး။

စြန္႔ရဲတဲ့လူသည္ အာဇာနည္ဟုဆိုလွ်င္ တစ္ခါတုန္းက စာေရးဆရာႀကီး ပီမိုးနင္း၏သား ေက်ာ္စိုးသည္ ရည္းစားလုရာတြင္ တစ္ဖက္သားက ဓားေျမာင္ႏွင့္ ေစာင့္ေနသည္ကို အသက္မႏွေျမာဘဲ အတင္း၀င္လုရာမွ ဓားထိုးခံရ၍ ေသသြားသည္။ ေက်ာ္စိုးသည္ စြန္႔ရဲေသာသူတစ္ဦးပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔အတြက္ ဤေက်ာ္စိုးကို အာဇာနည္ဟု ေခၚရမည္ေလာ။

ျမန္မာႏိုင္ငံသမုိင္းတြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ တပင္ေရႊထီး၏ နားထြင္းခဏ္းကို ျမန္မာတုိင္း ၾကားဘူးေပလိမ့္မည္။ ဤနားထြင္းပြဲကို လုိက္ပါရန္အတြက္ လူစြမ္းေကာင္းမ်ားကို ဘုရင့္ေနာင္ကုိယ္တုိင္ ေရြးခ်ယ္သည္။ လက္မထိပ္ကို အပ္႐ုိက္ၿပီး သြင္းလုိက္သည့္အါ မတြန္႔မရြံ႕သူကိုမွ ေရြးခ်ယ္သည္။ ဗလရဲထင္၏ အလွည့္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေယာင္၍ မ်က္ႏွာ႐ံႈ႕လုိက္မိသျဖင့္ အပယ္ခံရ၏။ ထိုအခါ ဗလရဲထင္သည္ အလြန္ရွက္သြားေသာေၾကာင့္ သူ႔ခါးထဲမွ ဓားေျမာင္ႏွင့္ သူ႔ဗုိက္ကုိခြဲလုိက္၍ ထြက္လာေသာ အူစကို ဘုရင့္ေနာင္အား အကိုင္ခိုင္းၿပီးလွ်င္ ဘုရင့္ေနာင္ကို တစ္ပတ္ပတ္၏။ အူဆံုးသည့္ ေနရာတြင္မွ လဲ၍ေသေလသည္။ ဤသူကိုလည္း အာဇာနည္ဟု ေခၚမည္ေလာ။

ယိုးဒယားကို တိုက္၍ ႏို္င္ခဲ့ေသာ ဆင္ျဖဴမ်ားရွင္ကိုပင္ ယိုးဒယားကို အႏုိင္တုိက္ႏုိင္ခဲ့သည့္အတြက္ အာဇာနည္ဟု ေခၚရမည္ေလာ။

ေက်ာ္စိုးတို႔ကဲ့သို႔ေသာ သူကို အာဇာနည္ဟူ၍ ေခၚရမည္ဆိုလွ်င္ ဤကမၻာႀကီးတြင္ ရည္းစားလုရင္း မၾကာခဏ ေသဆံုးေနၾကေသာ အာဇာနည္ေတြ ဒုႏွင့္ေဒး ျဖစ္၍ေနလိမ့္မည္။

ဗလရဲထင္လို ရွက္ရမ္းရမ္းကာ ေသၾကသူေပါင္းမွာလည္း မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္ ေပါမ်ားၾကေလသည္။

ယိုးဒယားတည္းဟူေသာ ကုိယ့္ထက္ အားေသးသည့္ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံကို ႏုိင္ေအာင္ တုိက္ယူႏိုင္သည့္အတြက္ ဆင္ျဖဴမ်ားရွင္ကို အာဇာနည္ဟု ေခၚရမည္ဆိုလွ်င္ အဂၤလိပ္ေတြ လက္ထဲမွာလည္း အာဇာနည္ေတြ လက္ညႇိဳးႏွင့္ထိုး၍ လြဲႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။

ကမၻာ့သမိုင္းကို ၾကည့္လွ်င္ ပီ႐ူးႏုိင္ငံေတာ္ႀကီးကို တိုက္ယူရေသာ ပိဇာ႐ိုးမွာ အေတာ္စြန္႔ရရွာသည္။ သို႔ရာတြင္ သူမ်ား၏ ႏုိင္ငံကို လုိခ်င္ေသာ ေလာဘေဇာက တိုက္တြန္းထားသျဖင့္ သူ၏သတၱိ၊ စြန္႔ရဲေသာစိတ္ဓာတ္တို႔မွာ အာဇာနည္စာရင္းတြင္ မပါ၀င္ႏုိင္ေတာ့ေခ်။ သူတစ္ဖက္သား၏ ပစၥည္းဥစၥာကို အာသာငမ္းငမ္းတက္ လိုခ်င္ၾကေသာေၾကာင့္ စြန္႔စားၾကသည့္ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ သတၱိတို႔ကို သူခိုး ဓားျပေတြထဲတြင္ မၾကာခဏ ေတြ႔ႏိုင္ၾကေပသည္။ စစ္အႏုိင္ရကာ လုယက္ရသည္ကို သေဘာက်၍ စစ္၀င္တုိက္ၾကေသာ ေအာက္တန္းစား စစ္သားမ်ိဳးထဲတြင္လည္း အဆိုပါစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ သတၱိမ်ိဳးကို မၾကာခဏ ေတြ႔ႏုိင္ၾကေလသည္။

အခ်ိဳ႕ကလည္း ႂကြားခ်င္၀ါခ်င္ေသာစိတ္ႏွင့္ စြန္႔ရဲၾကသူမ်ား ရွိၾကေသးသည္။ ဥဒါဟ႐ုဏ္အားျဖင့္ အင္းတံတားႀကီးေပၚမွ ဂၽြမ္းထိုးခ်သူမ်ားမွာလည္း စြန္႔ရဲသည့္စိတ္ အေတာ္အတန္မရွိဘဲ မလုပ္ႏို္င္ေခ်။ မက္ဆီမီလီယန္ ဧကရာဇ္ဘုရင္ကလည္း စြန္႔ရဲသည့္ သတၱိရွိေၾကာင္းကို သူ႔ႏုိင္ငံသူ ႏုိင္ငံသားမ်ားအား သိေစလိုသျဖင့္ အြန္းၿမိဳ႕ရွိ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းႀကီး၏ အျမင့္ဆံုး ျပသာဒ္ဖ်ားတြင္ မတ္တတ္ရပ္ျပဖူးသည္။

အာဇာနည္ျဖစ္ခ်င္လွ်င္ ဤလို ဤလို စြန္႔ရဲသည့္သတၱိကေလးႏွင့္ မၿပီးႏုိင္ေသး။ အျခား လက္႐ံုးရည္ ႏွလံုးရည္တို႔လည္း ရွိၾကရေပဦးမည္။ ဤလက္႐ံုးရည္ ႏွလံုးရည္တို႔ထဲတြင္ တစ္ခုအပါအ၀င္မွာ အျခားမဟုတ္ တာ၀န္ေက်ႁပြန္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေလသည္။

တာ၀န္ေက်ႁပြန္ျခင္း၏ သက္ေသ သာဓက,ကေလးကို အနည္းငယ္ ထုတ္ေဖာ္ျပပါအံ့။

ေဘးဆူးဘီယပ္ မီးေတာင္ႀကီးေပါက္ကြဲ၍ ပြန္ေပးအီးၿမိဳ႕ႀကီးကို မီး၊ မီးခိုး၊ ျပာ၊ ေခ်ာ္ျမႇဳပ္တို႔သည္ ကြက္လပ္မရွိ ဖံုးလႊမ္းလ်က္ရွိေလၿပီ။ ဤၿမိဳ႕၏ တစ္ေနရာတြင္ တာ၀န္က်သျဖင့္ ေစာင့္ေနရေသာ စစ္သားတစ္ဦးသည္ အသက္ေဘးအတြက္ ကစဥ့္ကလ်ား ေျပးလႊားေနၾကေသာ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ားအၾကားတြင္ တစ္ဦးတည္းရပ္၍ က်န္ရစ္သည္။ သူ႔အတြက္ သူ႔အသက္ထက္ တာ၀န္ကပို၍ အေရးႀကီးသည္။ ေသေဘးေၾကာင့္ တာ၀န္ကို ပစ္ေျပးကာ အႏွစ္တစ္ရာ အသက္ရွင္ေနရျခင္းထက္ တာ၀န္ေက်ႁပြန္စြာႏွင့္ တစ္နာရီ တစ္မိိနစ္ တစ္စကၠန္႔မွ် ေနရျခင္းက ျမတ္သည္ဟု ထိုစစ္သားသည္ အယူရွိေလသည္။ ၿမိဳ႕ကိုေဖာ္ေသာအခါ ထိုစစ္သားကို သူတာ၀န္က်သည့္ေနရာတြင္ မီးခိုးႏွင့္ ျပာတို႔မ၀င္ေစရန္ လက္တစ္ဖက္ျဖင့္ ႏွာေခါင္းကုိပိတ္၍ ရင္ေကာ့လ်က္ ေသေနသည္ကို ေတြ႔ၾကရေလသည္။ ဤသည္ကား ေရာမစစ္သား အာဇာနည္၏ တာ၀န္ေက်ႁပြန္ပံု အတၳဳပၸတၱိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေပတည္း။

၁၉၄၇ ခုႏွစ္တြင္ ျဖစ္ပြားေသာ ႐ုိကရြာတုိက္ပြဲတြင္ ကြန္ေဒးမင္းသားႀကီးကတစ္ဖက္ ဂြန္ဇားလိုေဒေကာ္ထိုးဘားေခၚ ကမၻာေက်ာ္ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးကတစ္ဖက္ တုိက္ၾကေလသည္။ ဟြန္ဇားလိုသည္ ဤတိုက္ပြဲ၌ ၀င္၍တုိက္သည့္ အခ်ိန္အခါတြင္ အလြန္အိုမင္းလ်က္ ရွိေလသည္။ တုိက္ပြဲသို႔ လမ္းမေလွ်ာက္ႏုိင္သျဖင့္ ကုလားထုိင္ႏွင့္ သယ္သူရသည္။ တုိက္ပြဲၿပီးေသာအခါ သူ႔တပ္သားမ်ားသည္ ကိုယ့္ေနရာမပ်က္ ေသေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ အဖိုးႀကီးကိုယ္တုိင္လည္း သူထုိင္ေနေသာ ကုလားထုိင္ေပၚတြင္ အနိစၥေရာက္လ်က္ ရွိေလသည္။ ထိုသူတို႔၏ တာ၀န္ေက်ႁပြန္ပံု၊ သတၱိရွိပံုတို႔ကို ျမင္ရေသာအခါ "ငါတို႔ ႏိုင္လိ္ု႔သာ ငါတို႔သာ ႐ံႈးရမယ္ဆုိရင္ ဒီလိုသတၱိျပၿပီး အေသခံလုိက္ခ်င္စမ္းပါဘိ" ဟူ၍ တစ္ဖက္သား ကြန္ေဒးမင္းသားႀကီးကပင္ ခ်ီးက်ဴးရေလသည္။ အဖိုးႀကီး ေသလ်က္ေတြ႔ရေသာ ကုလားထုိင္ႀကီးကိုလည္း သူ႔ႏုိင္ငံတြင္ တ႐ုိတေသ အမွတ္တရ သိမ္းဆည္းထားေလသည္။

ဤသို႔ေသာ တာ၀န္ေက်ႁပြန္ပံုမ်ိဳးသည္ စစ္သား၏ "အသက္"ပင္ ျဖစ္ေတာ့၏။ ဤ "အသက္" မရွိဘဲ စစ္တစ္တစ္တပ္သည္ မတည္ၿမဲႏုိင္။ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံသည္ မတည္ၿမဲႏုိင္။ ႏုိင္ငံဆိုသည္မွာ ႀကီးက်ယ္ပါေသးသည္။ ဤ "အသက္" သာ မရွိပါလွ်င္ တစ္အိုးတစ္အိမ္ေထာင္ဟူ၍ မျဖစ္ႏုိင္။

သူတစ္ထူးအတြက္ စြန္႔စားျခင္းသည္လည္း အာဇာနည္ျဖစ္ထုိက္ေသာ လကၡဏာတစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ စြန္႔စားျခင္းအတြက္ အေကာင္းဆံုးသာဓကမွာ အက္သင္းတိုင္းသူေလး ေလးနက္ျဖစ္သည္။ ထိုအခါက ပိုင္ဆစ္စၾတားတပ္ဆိုသူ ဘုရင္တစ္ပါးသည္သည္ အက္သင္းတြင္ အလြန္ရမ္းကား ဆိုးညစ္လ်က္ရွိသည္။ ထိုမင္းဆိုးမင္းညစ္ကို ပုန္ကန္ရန္ အစည္းအေ၀းတစ္ခုကို ေလးနက္၏အိမ္တြင္ တိတ္တဆိတ္ စည္းေ၀းၾကသည္။ တစ္ေန႔သ၌ ပုလိပ္မ်ားက သူ႔ကိုဖမ္းၿပီးလွ်င္ မေပၚေပၚေအာင္ ညႇင္းပန္းႏွိပ္စက္၍ ေမးရာတြင္ မိန္းမသားျဖစ္သျဖင့္ ၾကားလွ်င္ သည္းမခံႏုိင္ဘဲ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္မ်ားကို ဖြင့္ထုတ္လုိက္မိမည္ စိုးသျဖင့္ စကားမေျပာႏုိင္ေအာင္ သူ႔လွ်ာကိုသူ ကိုက္ျဖတ္ဖူးသည္။

ဤကဲ့သို႔ထူးသည့္ ေရာမအမ်ိဳးသမီး အာဇာနည္တစ္ဦးလည္း ရွိေသး၏။ ထိုအမ်ိဳးသမီး၏ မိခင္မွာ အစာငတ္ခံ၍ ေသရမည့္ ေသဒဏ္ကို ခံေနရရွာသည္။ သမီးျဖစ္သူသည္ ေထာင္မွဴးမ်ား၏အလစ္တြင္ သူ႔အေမရွိရာ ေထာင္ထဲသို႔၀င္ၿပီးေသာ္ သူ႔ႏို႔ခ်ိဳကို တိုက္ေကၽြးေလသည္။ သူပါ အသတ္ခံရမည္ကို သိေသာ္လည္း ေက်းဇူးရွင္ မိခင္အိုႀကီးအတြက္ သူ႔အသက္ကိုပင္ မငဲ့ကြက္ႏုိင္ေတာ့ဘဲ စြန္႔၍ သြားျခင္းျဖစ္သည္။ ဤအျဖစ္အပ်က္ကုိ လႊတ္ေတာ္အမတ္ႀကီးမ်ား ၾကားသိရသည့္အခါ အမယ္အိုႀကီးအား အျပစ္ေသေဘးမွ ခ်မ္းသာခြင့္ေပးခဲ့ေလသည္။

ေက်းဇူးရွင္ ဖခင္အိုႀကီးကို ဤနည္းႏွင့္ပင္ ေက်းဇူးဆပ္၍ ကယ္ခဲ့ဖူးေသာ ဂရိျပည္သူ ယူဖရားဆီးယားဆိုသူ လူတစ္ဦးလည္း သမုိင္းတြင္ ထင္ရွားခဲ့သည္။

တစ္ရံေရာအခါတြင္ ဆြစ္ဇာလန္တိုင္းသား လူငယ္ႏွစ္ဦးသည္ အသည္းအသန္ နာဖ်ားေနေသာ ဖခင္အုိႀကီးႏွင့္ ေနၾကရေလသည္။ သူတို႔သည္ အလြန္ဆင္းရဲလြန္း၍ ေဆးဖိုး၀ါးခပင္ မတတ္ႏုိင္ၾကေခ်။ တစ္ေန႔သ၌ အဂၤလိပ္ခရီးသည္တစ္ဦးသည္ သိန္းငွက္မ်ားကို အဖိုးႀကီးေပး၍ ၀ယ္ေနသည္ဟု ၾကားရေသာေၾကာင့္ ဘယ္သူမွ် မတက္၀ံ့ေသာ ေတာင္ထိပ္ဖ်ားတစ္ခုေပၚရွိ သိန္းငွက္တစ္စံုကို အသက္စြန္႔ကာ တက္ေရာက္ဖမ္းယူၿပီးလွ်င္ အဂၤလိပ္ခရီးသည္ကို ေရာင္းခ်၍ ေက်းဇူးရွင္ဖခင္ႀကီး၏ အသက္ကို ကယ္ဆယ္ခဲ့ဖူးသည္။ အာဇာနည္ပီလွပါစြ။

တစ္ခါတုန္းကလည္း ႐ုရွားခရီးသည္တစ္ဦးသည္ ေတာကႏၲာရခရီးလမ္းတစ္ခုကို စြပ္ဖားႏွင့္ ျဖတ္သြားရာ ၀ံပုေလြတို႔သည္ ၀ိုင္း၍လိုက္ၾက၏။ ခရီးသည္လည္း ေသရမည့္ အသက္ေဘးမွ အလြန္ေၾကာက္လန္႔လ်က္ရွိစဥ္ သူ၏အေစခံသည္ သူ႔ဆရာအား ထြက္ေျပးေပါက္ကေလးမွ ရပါေစေတာ့ဟူေသာ သေဘာျဖင့္ ၀ံပုေလြအုပ္ထဲသို႔ စြပ္ဖားေပၚမွ ခုန္ဆင္းေနလိုက္ဖူးေလသည္။

အိႏၵိယစစ္သူပုန္ ျဖစ္ပြားစဥ္က ဗရာဏသီတြင္ အာဇာနည္တင္ထုိက္သည့္ အျဖစ္တစ္ခု ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးသည္။ ထိုအခါက ကုလားစစ္သူပုန္မ်ားသည္ အဂၤလိပ္မွန္သမွ်ကို ေတြ႔ရာသခၤ်ိဳင္း ဓားမဆုိင္းဘဲ ခုတ္ပိုင္း သတ္ျဖတ္လ်က္ ရွိရာ အဂၤလိပ္မွန္သမွ်သည္ လြတ္ရာကၽြတ္ရာသို႔ အရအမိ ကေသာကေျမာ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္၍ ေနၾကရသည္။ သို႔ရာတြင္ ေဒါက္တာေဟးဆိုသူ အဂၤလိပ္ဆရာ၀န္တစ္ဦးမွာကား သူ၏ ေဆး႐ံုမွတစ္ပါး အျခားကိုမသြား။ သူ၏ မိတ္ေဆြ အဂၤလိပ္မ်ားက ထြက္ေျပးရန္ အတင္း လာ၍ ေခၚေသာအခါ "က်ဳပ္လူမမာေတြ က်ဳပ္မရွိရင္ ေသကုန္ၾကလိမ့္မယ္။ သူတို႔ကို က်ဳပ္ ပစ္မေျပးႏုိင္ဘူး" ဟု ျပန္ေျပာလိုက္ေလသည္။ အလြန္ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာေကာင္းေသာ အာဇာနည္ႀကီးေပကား။

ယခုေဖာ္ျပေသာ သာဓကတို႔ျဖင့္ အာဇာနည္ဆုိတာ ဘာလဲဟူေသာ ေမးခြန္း၏ အေျဖကို ေပၚႏုိင္သမွ် ေပၚေအာင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေလသည္။ ျမန္မာျပည္တြင္ ေရွးကပင္ ကမၻာ့အာဇာနည္ အေျမာက္အျမား ေပၚထြက္ဖူးေလသည္။

သတိမမူ ဂူမျမင္ ဆိုေသာစကားအတုိင္း ျမန္မာႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားတို႔က အမွတ္တမဲ့ ေနခဲ့ၾက၍သာ ထင္ေပၚျခင္း မျဖစ္ခဲ့ၾကရေပ။ ဤစာအုပ္ကို ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ရာတြင္ ရည္ရြယ္ခ်က္က အျခားမဟုတ္။ မီးခဲျပာဖံုး ျမန္မာအာဇာနည္ သူရဲေကာင္းမ်ားသည္ ကမၻာ့အာဇာနည္တို႔၏ထံုးကို ႏွလံုးသြင္းၾက၍ ျမန္မာကို ကမၻာ့ထိပ္ဆံုးသို႔ေရာက္ေအာင္ ျမႇင့္တင္ႏုိင္ၾကရန္ပင္ ျဖစ္ပါသတည္း။

သခင္ႏု
နေတၱာ္လဆန္း ၇ ရက္၊ ၁၃၀၇။ 

blog.irrawaddy.org/2012/07/blog-post_9784.html

Read More

အာ ရွ တိုက္ ၏ ရွား ပါး ေရွးေဟာင္း အေမြ အႏွစ္ စာ ရင္း ၀င္ ကိုးေသာင္း ပုထုိးေတာ္ ၾကီး

ေအဒီ ၁၅ ရာစု အလယ္ပုိင္းခန္႔က လက္ရာ ျဖစ္ေသာ အာရွတိုက္၏ ရွားပါး ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ စာရင္း၀င္ ရခုိင္ျပည္နယ္ ေျမာက္ဦးျမိဳ႕ရွိ ကိုးေသာင္း ပုထုိးေတာ္ၾကီးမွာ မိုးေရေၾကာင့္ သံုးပံုတစ္ပံုခန္႔ ပ်က္စီးကာ အက္ကဲြ ၿပိဳက်မႈမ်ားႏွင့္ ၾကံဳေတြ႕ေနရေၾကာင္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ ရခိုင္စာေပ ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ အဖဲြ႔မွ အေထြေထြ အတြင္းေရးမႈး ဦးလွျမင့္က The Voice Weekly သို႔ ေျပာၾကားသည္။

ကိုးေသာင္း ပုထိုးေတာ္ၾကီးတြင္ တစ္ျခမ္းကိုသာ အမိုးမိုး ထားႏိုင္ၿပီး အျခားတစ္ျခမ္းမွာ အမိုးမိုး ထားႏုိင္ျခင္း မရွိ သျဖင့္ ပ်က္စီး ၿပိဳက်ေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ၄င္းက ဆိုသည္။

"ေခါင္မိုးေပၚက မိုးေရေတြက ေက်ာက္ရုပ္တု ေတြအေပၚက်တယ္။ မိုးေရေတြေၾကာင့္ ဗုဒၶ ရုပ္ပြားေတာ္ေတြ၊ နတ္ဘီလူး ရုပ္တုေတြ၊ အႏုပညာလက္ရာေတြ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ပ်က္စီးကုန္ၿပီ။ အပ်က္အစီး မ်ားေတာ့ ထိန္းသိမ္းဖုိ႔က ေငြေၾကး အမ်ားၾကီး လိုတယ္"
ဟု အထက္ပါ ပုဂၢဳိလ္က ရွင္းျပသည္။

ရခုိင္ျပည္နယ္၏ ေရွးေဟာင္းၿမိဳ႕ေတာ္ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ကို အာရွတုိက္၏ ေပ်ာက္ကြယ္ ေတာ့မည့္ အႏၱရာယ္ႏွင့္ ရင္ဆုိင္ေနရေသာ ရွားပါး ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ ယဥ္ေက်းမႈ ေဒသ တစ္ခုအျဖစ္ ကမာၻ႕ယဥ္ေက်းမႈ အေမြ အႏွစ္ ရန္ပံုေငြအဖဲြ႕ (Global Heritage Fund) ကေမလ ၄ ရက္ေန႔တြင္ သတ္မွတ္လိုက္ေၾကာင္း ယင္းအဖဲြ႔ ၏ ထုတ္ျပန္ခ်က္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ကမာၻ႕လွည့္ ခရီးသည္ မ်ားစြာ စိတ္၀င္တစား သြားေရာက္ ေလ့လာရန္ ေနရာတစ္ခု ျဖစ္ေသာ္လည္း ေျမာက္ဦးျမိဳ႕ကို ျဖတ္ေဖာက္ေသာ မီးရထား အေ၀းေျပး လမ္း တည္ေဆာက္ရာတြင္ ေျမာက္ဦး ၿမိဳ႕၏ ေရွးေဟာင္း ဗိသုကာလက္ရာမ်ား ျဖစ္ေသာ ေရွးဘုရား၊ ေစတီပုထိုးမ်ား ၊ ခံတပ္၊ ရဲတပ္ ၊ က်ဳံး ၊ ၿမိဳ႕ရိုးစသည့္ ေရွးေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ မ်ားစြာ ဆံုးရံႈးသြားေၾကာင္း၊ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕၏ သမိုင္း၀င္ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ မ်ားကို ျပဳျပင္ ထိန္းသိမ္းရန္ ရန္ပံုေငြ မရွိသျဖင့္ လ်စ္လ်ဴရႈ ခံထားရေၾကာင္း အဆုိပါ ထုတ္ျပန္ခ်က္တြင္ ပါရွိသည္။

"ရထားလမ္းက ေရွးေဟာင္း ဓည၀တီၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ ေ၀သာလီ ၿမိဳ႕ေဟာင္းျဖတ္ေဖာက္သြားတာ၊ အထူးသျဖင့္ ကားလမ္းေဟာင္းေတြကို ျပင္တဲ့အခါ တံတို္င္းေတြ၊ ေျမသားၿမိဳ႕ရိုးေတြက ေျမသားေတြနဲ႔ ျပင္တယ္။ နန္းရာကုန္းကို ဖ်က္ျပီးေတာ့ ကားဂိတ္ တည္လိုက္တယ္။သဘာ၀ ေဘးအႏၱရာယ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးတာေတြလည္း ရွိတယ္" ဟုေျမာက္ဦး ၿမိဳ႕ေဒသခံ သုေတသန ပညာရွင္ ဦးေက်ာ္ထြန္းေအာင္ က ေျပာၾကားသည္။

ထိန္းသိမ္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရာတြင္ သိပၸံနည္းက် ထိန္းသိမ္းသြားရန္ လိုအပ္ေၾကာင္း၊ အေနာက္ႏုိင္ငံ မ်ားတြင္ ဆုိပါက ေရျဖင့္ ပြေနေသာ ေက်ာက္တံုးမ်ားကို ေဆးမ်ား ဆိုးကာ မူလပံုစံ အတိုင္း ျပန္လည္ ထိန္းသိမ္း မႈမ်ား ျပဳလုပ္ ၾကရေၾကာင္း ၄င္းက ဆုိသည္။

ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ ၏ ေရွးေဟာင္း အေမြ အႏွစ္မ်ားကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ ႏိုင္ပါက ေရွးရခိုင္ ဘုရင္ အဆက္ဆက္ က ကိုးကြယ္ခဲ႔ေသာ ဗုဒၶ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား၊ ေရွးေဟာင္း ဗိသုကာ အေမြအႏွစ္ မ်ားကို မူလ ပံုစံအတိုင္း ေတြ႔ျမင္ခြင့္ ရမည္ျဖစ္ျပီး အမ်ိဳးသား ယဥ္ေက်းမႈ တစ္ရပ္ အေနျဖင့္ ဂုဏ္ယူနုိင္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေအဒီ ၁၅ ရာစု အလယ္ပုိင္းခန္႔က ဗိသုကာ လက္ရာမ်ားကို ကမာၻလွည့္ ခရီးသည္မ်ား စိတ္ ၀င္တစား လာေရာက္ ေလ့လာရာမွ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ အဓိက ေနရာတစ္ခု ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ရခုိင္ ေဒသခံ တစ္ဦးက သံုးသတ္ ေျပာၾကားသည္။ 

www.yoyarlay.com

Read More

ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးသူရဲေကာင္း၊ ဗိုလ္မွဴးႀကီးဗထူး

တပ္မေတာ္ဖခင္ႀကီးႏွင့္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးဗိသုကာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက “ဗိုလ္ဗထူးသည္ နာမည္ႏွင့္လုိက္ေအာင္ ထူးမည့္သူျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ၎သာ ဆက္လက္အသက္ရွင္ေနေသးပါမူ ၎အတြက္ ေရွ႕တက္လမ္းမ်ားစြာရွိသည္ဟု ကြၽႏု္ပ္ယံုၾကည္မိသည္။ သူသည္ အက်င့္သိကၡာရွိ၏။ ဉာဏ္ရွိ၏။ သတၱိရွိ၏။ ဝီရိယရွိ၏။ သူ႔ကို ေကာင္းစြာေျမေတာင္ေျမႇာက္ေပးလွ်င္ သူသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္သာမက ကမာၻတလႊားတြင္ပါ ေက်ာ္ၾကားႏိုင္ေသာ စစ္ေခါင္းေဆာင္၊ စစ္သူရဲျဖစ္ႏိုင္၏။ သူသည္ ႏိုင္ငံေရးဘက္တြင္ မ်ားစြာအေတြ႕အႀကံဳမရွိေသး လင့္ကစား သူ႔တြင္ ႏိုင္ငံေရးသေႏၶဉာဥ္ရွိသည္ဟု ကြၽႏု္ပ္ယူဆသည္။ အကယ္၍ အခြင့္အေရးေကာင္းစြာရပါမူ ႏိုင္ငံေရးတြင္လည္း စြမ္းစြမ္း တမံျဖစ္လာႏိုင္သည္ဟု ကြၽႏု္ပ္ထင္၏။ ဤမွ် အလားအလာရွိေသာ ဗိုလ္ဗထူးသည္ ကြၽႏု္ပ္တို႔ႏွင့္အတူ မရွိေတာ့ၿပီ။

သူသည္ ကမာၻအႏွံ႔အျပားတြင္ အေရးပါအရာလည္းေရာက္လုဆဲျဖစ္ေသာ အလုပ္သမားလူတန္းစားမွ ေပၚထြက္လာခဲ့သည္။ သူသည္ သူကဲ့သို႔ အခြင့္အေရးမရွိေသာ အလားအလာမရွိသူ အမ်ားအျပားေပၚထြက္ေစႏိုင္ေသာ လြတ္လပ္ေရးကို အလိုရွိခဲ့သည္။ ရွိသည့္အတိုင္း လည္း လုပ္၍ စြန္႔ခဲ့သည္။ ဝ့ံခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ သူကား ေရတိမ္တြင္ နစ္ခဲ့ရသည္။ အကယ္၍သာ သူ႔အစြမ္းသတၱိမ်ားကို မဟာမိတ္တပ္မ်ားသည္ ေသခ်ာစြာေတြ႕ႀကံဳပါက အဂၤလိပ္စစ္တပ္တြင္ သူရသတၱိအတြက္ အျမင့္ဆံုးဝိတိုရိယကေရာ့စ္ (Victoria Cross) ေခၚ ဆုတံဆိပ္ကို ရမည္မွာ မလြဲဟု ထင္မိေတာ့သည္။ အမွတ္ (၃) အဂၤလိပ္တပ္မမွဴး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမစ္ဆာမီေျပာျပခ်က္အရဆိုလွ်င္ ဗိုလ္ဗထူး၏နာမည္ကို လန္ဒန္ေဂ ဇက္တြင္ ခ်ီးက်ဴးေဖာ္ျပမည္ဟုေျပာခဲ့သည္။ ဤမွ်စြန္႔စားတုိက္ခိုက္ခဲ့ေသာ ဗိုလ္ဗထူးသည္ တုိက္ခိုက္ရာတြင္ ဘာမွ်မထိခိုက္ဘဲ ငွက္ဖ်ားေရာ ဂါႏွင့္က်ဆံုးရသည္မွာ ေရတိမ္တြင္နစ္ျခင္းသာျဖစ္ေတာ့သည္” ဟူ၍ ေျပာဆိုခဲ့သည္။

ဗိုလ္မွဴးႀကီးဗထူးကို ၁၉၁၆ခုႏွစ္ (ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၇၈ ခုႏွစ္) ၌ ထားဝယ္ခ႐ိုင္၊(ယခု တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီး) ေလာင္းလံုၿမိဳ႕နယ္၊ ေလးသြန္းခံ ေက်းရြာတြင္ အဖ ရြာသူႀကီး ဦးဘထြန္း (ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ (၇) စာမ်က္ႏွာ (၃၃၄) တြင္ေဖာ္ျပထားေသာ ဗိုလ္မွဴးႀကီး ဗထူးအတၳဳပၸတၱိ၌ ၎၏ဖခင္အမည္ကို ဦးဖိုးထြန္းဟု မွားယြင္းစြာေဖာ္ျပထားသည္။) ႏွင့္ အမိ ေဒၚစိန္ျမရင္တို႔မွဖြားျမင္သည့္ တတိယ ေျမာက္သားျဖစ္သည္။ သူ႔အထက္တြင္ အစ္ကို ဖိုးစုႏွင့္ ကိုေပါဒင္တို႔ရွိ၍ ေအာက္တြင္ ညီမ မခင္ၾကည္ႏွင့္မစိန္ပိုတို႔ ရွိသည္။

ငယ္စဥ္က ေလးသြန္းခံရြာႏွင့္ လယ္ကြင္းႀကီးတစ္ကြင္းျခားသည့္ စစ္ၿမဲရြာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၌ စတင္ပညာဆည္းပူးသည္။ ျမန္မာစာအေျခခံအနည္းငယ္ရရွိလာၿပီးမွ ထားဝယ္ၿမိဳ႕ရွိ ဆန္းခ်ီရပ္ ေဆြမ်ဳိးအိမ္၌ေနကာ အစိုးရအထက္တန္းေက်ာင္းတြင္ ဆက္လက္ၿပီး အဂၤလိပ္-ျမန္မာ (၇) တန္းအထိ ပညာသင္ၾကားခဲ့သည္။ အလုပ္လုပ္ခ်င္စိတ္ေပၚေပါက္လာ၍ ေက်ာင္းမွထြက္လုိက္သည္။

မိဘႏွင့္ေဆြမ်ဳိးသဂၤဟမ်ားက ေက်ာင္းဆက္ေနရန္ ေဖ်ာင္းဖ်ေသာ္လည္း လက္မခံခဲ့။ ဟိႏၵားသတၱဳတြင္းသို႔သြားေရာက္၍ အလုပ္ရွာေဖြရာ မိဘမ်ားႏွင့္ခင္မင္ရင္းႏွီးသည့္ ဟိႏၵားသတၱဳတြင္း အိုဗာစီယာခ်ဳပ္ ဦးလြန္းပင္၏ အကူအညီျဖင့္ အလုပ္ရခဲ့သည္။ ထိုအလုပ္မွာ ေရစုပ္စက္ႀကီး ကို ဆီထိုးရသည့္အလုပ္ျဖစ္ၿပီး တစ္ေန႔လွ်င္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပဲရသည္။ ထိုမွ တစ္ေန႔တစ္က်ပ္စား စက္ေမာင္းသမားဘဝျဖင့္ ၁ ႏွစ္ခန္႔လုပ္ ကိုင္ၿပီးေနာက္ ႐ိုးသားေျဖာင့္မတ္၍ လံု႔လဝီရိယရွိစြာ ႀကိဳးစားလုပ္ကိုင္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ မိုင္းအိုဗာစီယာဘဝသို႔ တိုးျမႇင့္ခန္႔အပ္ျခင္းခံခဲ့ရသည္။

ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈေကာင္းျခင္း၊ ေခါင္းေဆာင္မႈေကာင္းျခင္းတို႔ေၾကာင့္ အလုပ္သမားေပါင္း၏ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးျခင္းကိုခံရကာ အလုပ္သမားစာၾကည့္တုိက္မွဴးတာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္လာရသည္။ ကိုဗထူးသည္ နဂါးနီအသင္းဝင္တစ္ဦးလည္း ျဖစ္ခဲ့သည္။

မိဘမ်ားႏွင့္ ခင္မင္ရင္းႏွီးစြဲရွိသည့္ ဟိႏၵားမိုင္းအိုဗာစီခ်ဳပ္ ဦးလြန္းပင္၊ ေဒၚစိန္ခ်ယ္တို႔၏သမီး မအုန္းတင္ (ဗိုလ္မွဴးႀကီးဗထူး၏ ဇနီးေဒၚအုန္း တင္ (၇၈) ႏွစ္သည္ ထားဝယ္ၿမိဳ႕ ခံုဝင္းဒပ္ရပ္၊ ပိေတာက္ေရႊဝါလမ္းေနအိမ္၌ (၂၇-၇-၉၂) ရက္ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့သည္။) ႏွင့္ တစ္စတစ္စ ခ်စ္ခင္မိလာခဲ့ၾကသည္။ ႏွစ္ဖက္ေသာမိဘမ်ားကလည္း ေက်နပ္သေဘာတူၾကသျဖင့္ ထားဝယ္ၿမိဳ႕ ခံုဝင္းဒပ္ရပ္၊ ဦးလြန္းပင္၊ ေဒၚစိန္ခ်ယ္တို႔၏အိမ္၌ ထိမ္းျမားလက္ထပ္ေပးခဲ့သည္။ သားႀကီး ေမာင္ေဖဝင္း (ဗိုလ္မွဴးျမင့္ထူး-စစ္အစိုးရ၏ညႇဥ္းပမ္းႏွိပ္စက္မႈေၾကာင့္စစ္ ေၾကာေရးစခန္းတြင္ ေသဆံုးခဲ့ရသူ)၊ သားငယ္ေမာင္စိန္ဝင္း (ဦးစန္းထူး၊ ဒု-အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအရာရွိ၊ ေရနံ-ကြယ္လြန္) ႏွင့္ သမီး မခင္ဝင္း (ေဒၚ မိမိေလး) ဟူ၍ သားသမီးသံုးေယာက္ ထြန္းကားခဲ့သည္။

နယ္ခ်ဲ႕အရင္းရွင္လက္ေအာက္၌ ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာလုပ္ကိုင္လာၾကေသာ ပစၥည္းမဲ့အလုပ္သမားမ်ား၏ ဒုကၡဘဝအေတြ႕အႀကံဳကို ခံစားမိ ေသာအခါ မခံမရပ္ႏိုင္သျဖင့္ ဇနီး၏ေမာင္ မိုင္းအိုဗီစီယာ ကိုစိန္လင္း (၁၉၅၈ ခုႏွစ္ ထားဝယ္ျမဴနီစီပယ္ဥကၠဌ ဦးစိန္လင္း) ႏွင့္အတူ ဟိႏၵား သတၱဳတြင္း အလုပ္သမားအစည္းအ႐ုံးကို ၁၉၄၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္လုိက္သည္။ အလုပ္သမားဘဝနစ္နာမႈမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ ၿပီး အခြင့္အေရးတိုးတက္ခံစားေရး တုိက္ပြဲဝင္ခဲ့သည္။ ယင္းအခ်ိန္၌ နယ္ခ်ဲ႕အဂၤလိပ္မ်ား အာဏာျပင္းထန္စဥ္ျဖစ္၍ တိုက္ပြဲေအာင္ျမင္မႈ မရသည့္အျပင္ အလုပ္သမားမ်ားမွာ ပိုမိုဖိႏွိပ္မႈကိုခံၾကရသည္။ ကိုဗထူးႏွင့္အတူ ေယာကၡမဦးလြန္းပင္ႏွင့္ ေယာက္ဖကိုစိန္လင္းတို႔ အလုပ္ ျဖဳတ္ခံလုိက္ရသည္။ သို႔ေသာ္ ၁၉၄၂ ခုနွစ္၊ နယ္ခ်ဲ႕ေတာ္လွန္ေရးတုိက္ပြဲအတြက္ အလုပ္သမားမ်ား၏ ႏွလံုးသားတြင္ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ ေတာ္လွန္ေရးစိတ္ဓာတ္မ်ား စတင္သေႏၶတည္ေစသည့္အျမတ္ကိုကား ရရွိလိုက္ေပသည္။

ထို႔ေနာက္ ဦးလြန္းပင္၊ ကိုစိန္လင္းတို႔ႏွင့္အတူ ဖြတ္လက္တို႐ြာ၊ ဓလိေခ်ာင္း႐ြာႏွင့္ ေဖာင္းေတာရြာမ်ားတြင္ သစ္ကုန္သည္အလုပ္ကို လုပ္ ကိုင္ရင္း သတၱဳတြင္းနယ္ေျမေဒသ၌ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္မႈစည္း႐ုံးေရးကို ေဆာင္ရြလ်က္ရွိသည္။

၁၉၄၂ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလတြင္ ဗိုလ္မွဴးႀကီးလက္်ာဦးစီးေသာ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္သည္ ဂ်ပန္တပ္မ်ားႏွင့္အတူ ယိုးဒယား (ထိုင္း)မွျဖတ္၍ ထားဝယ္ၿမိဳ႕နယ္ ေမတၱာရြာကိုေဖာက္ၿပီး ျမန္မာျပည္အတြင္းသို႔ စတင္ဝင္ေရာက္လာသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ကိုဗထူးတို႔သည္ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ကို ေတာင္သံုးလံုးရြာမွဆီးႀကိဳၾက၍ ဦးလြန္းပင္ အေထြေထြတာဝန္ခံအျဖစ္ သတၱဳတြင္းနယ္ေျမေဒသ၌ တပ္သား၊ ရိကၡာ၊ လက္နက္စုေဆာင္းေရးတာဝန္ကို ဗိုလ္ဉာဏႏွင့္ တြဲဖက္တာဝန္ယူေဆာင္ရြက္သည္။ ကိုစိန္လင္းက ယိုးဒယားျပည္ ဘြန္တီးစခန္းသို႔ လက္နက္မ်ားသယ္ယူပို႔ေဆာင္ရန္ တာဝန္ခံအျဖစ္ သြားေရာက္ေဆာင္ရြက္ရသည္။ ကိုဗ ထူးသည္ မိမိ၏ခ်စ္စြာေသာ သတၱဳတြင္းအလုပ္သမားမ်ားႏွင့္အတူ ဗိုလ္ဗလတပ္တြင္ ဝင္ေရာက္လိုက္၏။

ထားဝယ္ၿမိဳ႕ကို ဘီအိုင္ေအတပ္က လံုးဝသိမ္းပိုက္လုိက္ၿပီးေနာက္ ေရွ႕သို႔ စစ္ေၾကာင္းခ်ီရာတြင္ ကိုဗထူးသည္ တပ္သား (၁၅) ေယာက္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ရေသာ သာမန္တပ္ၾကပ္ကေလးရာထူးျဖင့္ တာဝန္ယူေဆာင္ရြက္ရသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း၌ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕တို႔ထြက္ခြာသြားၿပီးေနာက္ ၁၉၄၂ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ (၂၆) ရက္ေန႔တြင္ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ (ဘီ၊အုိင္၊ေအ) ကိုဖ်က္သိမ္းကာ ဗမာ့ကာကြယ္ေရးတပ္မေတာ္ (ဘီ၊ ဒီ၊ ေအ) ကို ဖြဲ႕စည္းလုိက္သည္။ အသစ္ဖြဲ႕စည္းေသာ ဗမာ့ကာကြယ္ ေရးတပ္မေတာ္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား ဗိုလ္မွဴးႀကီးရာထူးျဖင့္ ေသနာပတိခန္႔အပ္၍ ဗိုလ္မွဴးေအာင္၊ ဗိုလ္မွဴးရန္ႏိုင္၊ ဗိုလ္မွဴးေဇယ်တို႔ အား တပ္ရင္းမ်ားကိုဦးစီးေစၿပီးလွ်င္ တပ္ရင္း (၃) ရင္း ဖြဲ႕ခဲ့သည္။ ထိုအခါတြင္ ဗိုလ္ဗထူးသည္ ဗိုလ္မွဴးရန္ႏိုင္ဦးစီးသည့္ ပ်ဥ္းမနားၿမိဳ႕ရွိ ေျခလ်င္တပ္ရင္း အမွတ ္(၂) တပ္ခြဲ (၃) တြင္ ဗိုလ္ႀကီးရာထူးျဖင့္ တပ္ခြဲမွဴးအျဖစ္ တာဝန္ေပးခန္႔အပ္ျခင္းခံရေလသည္။

ဗမာ့ကာကြယ္ေရးတပ္မေတာ္ကို တျဖည္းျဖည္း တိုးခ်ဲ႕ဖြဲ႕စည္းခဲ့ရာ စက္မႈလက္မႈတပ္ရင္း အမွတ္ (၁) ကို ပ်ဥ္းမနားၿမိဳ႕တြင္ဖြဲ႕ခဲ့သည္။ ဗိုလ္ ဗထူးကို ထိုတပ္တြင္ ေျပာင္းေရႊ႕ထမ္းေဆာင္ေစ၍ ၁၉၄၃ ခုနွစ္ ႏွစ္ဦးပိုင္းေလာက္တြင္ ထိုတပ္မွာပင္ တပ္ရင္းမွဴးအျဖစ္ တာဝန္ေပးအပ္ကာ ဗိုလ္မွဴးအဆင့္အတန္းသို႔ တိုးတက္ခန္႔ထားခံရသည္။ ကသာနယ္၊ အင္းေတာ္နယ္တဝိုက္၌ ၿဗိတိသွ်ေလထီးတပ္သားမ်ား လႈပ္႐ွားလာေသာ အခါ၊ အင္ဖားသို႔ ခ်ီတက္ရန္ လမ္းပန္းအဆက္အသြယ္မ်ား လိုအပ္ေသာအခ်ိန္တြင္ ဗိုလ္မွဴးဗထူး၏ စက္မႈလက္မႈ တပ္ရင္းအမွတ္ (၁) သည္ လမ္းပန္းေဖာက္လုပ္ရန္လည္းေကာင္း၊ ေလထီးတပ္မ်ားႏွင့္ရင္ဆိုင္ရန္လည္းေကာင္း ေျမာက္ပိုင္းစစ္ေျမသို႔ ထြက္လာရသည္။ အေန အထိုင္အစားအေသာက္ဆင္းရဲျခင္း၊ ေဆးဝါးရိကၡာညံ့ဖ်င္းျခင္းေၾကာင့္ ရဲေဘာ္မ်ား နာမက်န္းျဖစ္ကာ ဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ရင္ဆိုင္ၾကရသည္။ ဗိုလ္မွဴးဗထူးကိုယ္တိုင္လည္း ငွက္ဖ်ားေရာဂါစြဲကပ္ခဲ့ရေလသည္။ ဆက္သြယ္ေရးမရရွိမႈတို႔ေၾကာင့္ ၁၉၄၃ ခုနွစ္ ၾသဂုတ္လ (၁) ရက္ေန႔တြင္ ဂ်ပန္က ျမန္မာႏိုင္ငံအား အေယာင္ေဆာင္လြတ္လပ္ေရးေပးလုိက္သည္ကိုပင္ ဗိုလ္မွဴးဗထူးတို႔မသိလုိက္ဟု ဆိုသည္။

၁၉၄၄ ခုႏွစ္ ေမလတြင္ ဗမာ့တပ္မေတာ္ (ဂ်ပန္ေပးေသာ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ ဗမာ့ကာကြယ္ေရးတပ္မေတာ္ကို ေျပာင္းထားေသာ အမည္) ကို စစ္တိုင္းမ်ားခြဲျခားသတ္မွတ္ကာ ဗိုလ္မွဴးဗထူးကို တုိင္းမွဴးအျဖစ္ခန္႔အပ္ၿပီးလွ်င္ မႏၱေလးသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ေစခဲ့သည္။ မႏၱေလးတုိင္း စစ္နယ္သည္ ေတာင္ငူဘက္တြင္ ပ်ဥ္းမနားအထိ ေျမာက္ဘက္တြင္ တမူး၊ ကေလးဝနယ္အထိက်ယ္သည္။ တိုင္းအတြင္းတြင္ ေျခလ်င္တပ္ ရင္း အမွတ္ (၁)၊ (၃)၊ (၄) ႏွင့္ (၅)၊ စက္မႈလက္မႈ တပ္ရင္း (၁)၊ အေျမာက္တပ္ႏွင့္ စက္ေသနတ္ႀကီးတပ္မ်ားရွိသည္။ ဗိုလ္မွဴးဗထူးသည္ မႏၱေလးတိုင္းမွဴးအျဖစ္ အဆက္ျပတ္ေနေသာ တပ္ရင္းမ်ားဆီသို႔ ရိကၡာ၊ ေဆးဝါးမ်ား ပို႔ေပး၏။

တစ္ေန႔ေသာ္ အမရပူရၿမိဳ႕ လူထုအစည္းအေဝးတစ္ခုအတြက္ ဖိတ္ၾကားျခင္းခံရသျဖင့္ အေဖာ္အရာရွိ ႏွစ္ေယာက္ႏွင့္အတူ ကားတစ္စီးျဖင့္ ထြက္သြားၾက၏။ အစည္းအေဝးကိစၥၿပီး၍ ည (၉) နာရီခြဲခန္႔တြင္ ျပန္လာခဲ့၏။ ၎တို႔၏ကားေနာက္မွ ဂ်ပန္စစ္အရာရွိ ကားတစ္စီးသည္ ေမာင္းႏွင္၍ လာ၏။ ကားသည္ ေရွ႕ကိုေက်ာ္တက္ရန္ ကားဟြန္းကို အဆက္မျပတ္တီး၍ လာ၏။ ဗိုလ္မွဴးဗထူးက ကားေမာင္းသည့္ရဲေဘာ္အား ေ႐ွာင္ေပးလုိက္ရန္ေျပာ၏။ သို႔ေသာ္လမ္းမွာ လမ္းက်ဥ္းျဖစ္၍ မတက္ႏိုင္သည္ကို ကားေပၚရွိဂ်ပန္အရာရွိက ဂ်ပန္စကားျဖင့္ ဆဲေရးတိုင္း ထြာ၏။ သို႔ႏွင့္ ဆက္လက္ေမာင္းလာရာ လမ္းက်ယ္သို႔ေရာက္သည္ႏွင့္ ဂ်ပန္ကားသည္ ေရွ႕သို႔ေက်ာ္မတက္ဘဲ ၎တို႔ကားေရွ႕မွ ရပ္ လုိက္ျခင္းျဖင့္ ကားႏွစ္စင္းလံုးရပ္သြားေစ၏။ ဗိုလ္မွဴးဗထူးသည္ ကားေပၚမွဆင္းလုိက္၏။ ကားေပၚမွ ဂ်ပန္အရာရွိသည္လည္း ေဒါသႏွင့္ စတင္စကားေျပာရာမွ ဂ်ပန္အရာရွိသည္ မိမိဓားကိုဆြဲခြၽတ္မည္အျပဳတြင္ ဗိုလ္မွဴးဗထူးသည္ မိမိဓားကို အျမန္ဆြဲထုတ္၍ ဂ်ပန္၏ဦးေခါင္း တည့္တည့္သို႔ ခုတ္လုိက္ေလသည္။

ထိုသို႔ ဓားခ်င္းယွဥ္ၿပိဳင္ေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ အျခားသူတစ္ဦးတစ္ေယာက္သာဆုိပါက တပ္မေတာ္အရာရွိႀကီးမ်ား အလုပ္႐ႈပ္စရာ။ ယခုမူကား ဂ်ပန္တို႔ေလးစားေသာ ဗိုလ္မွဴးဗထူးျဖစ္ေနျခင္း၊ ဗိုလ္မွဴးဗထူးအကူအညီကိုလည္း ဂ်ပန္တို႔မ်ားစြာအလိုရွိေနျခင္း၊ ဗိုလ္မွဴးဗထူးသည္ လမ္းမ က်လွ်င္ မည္သည့္အခါမွ် မခံေၾကာင္းကို ယခင္ေျမာက္ပိုင္း စစ္ေျမျပင္မွအျဖစ္အပ်က္ကိုလည္း ဂ်ပန္တို႔သိရွိေနျခင္း၊ ဗိုလ္မွဴးဗထူးကိုယ္တုိင္ မတရားသည္ကိုမလုပ္ဟူ၍ ဂ်ပန္တို႔နားလည္ျခင္း၊ ယခုကိစၥမွာ မိမိတို႔ဂ်ပန္အရာရွိကပင္လွ်င္ မူးယစ္ရမ္းကား ဆဲေရးတုိင္းထြာျခင္း စသည္ တို႔ေၾကာင့္ ဗိုလ္မွဴးဗထူးမွာ မည္သည့္အေရးအျပစ္ေပးျခင္းမွမခံရဘဲ အမႈၿပီးျပတ္ခဲ့ေလသည္။

ဗိုလ္မွဴးဗထူးသည္ အမည္ႏွင့္လုိက္ေအာင္ ထူးျခားသည္။ တေန႔ေသာ္ ဗမာျပည္တစ္ျပည္လံုး ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တို႔၏ ရက္စက္မႈ၊ မမွ်တမႈ၊ အ သနားအညႇာတာကင္းမဲ့မႈေၾကာင့္ စားေသာက္ေနထိုင္မႈက်ပ္တည္းကာ ကုန္ေစ်းႏႈန္းျမင့္မားသျဖင့္ ‘ငါတည္တဲ့ဘုရား လင္းတပင္နားနား’ ဟူဘိသကဲ့သို႔ မ်က္စိကိုစံုမွိတ္၍ ခတ္မဆိတ္ေနခဲ့ေသာ ႐ုပ္ေသးမဟာ ဗမာအစိုးရသည္ အပိုရွားပါးစရိတ္ထုတ္ေပးရန္ စီမံရေတာ့၏။

ထိုစဥ္အခါက ဗိုလ္မွဴးဗထူးသည္ အပိုစရိတ္ဂ်ပန္ေငြစကၠဴေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ရေလသည္။ မိမိ႐ုံးမွ ေငြစာရင္းအရာရွိက ေငြစကၠဴအထုပ္ႀကီး ကို စားပြဲတြင္တင္ထားသည္ကို စူးစိုက္ၾကည့္ေန၏။

“တခ်ဳိ႕ေတာ့လဲ သားမယားဆီ ျပန္ပို႔ၾကတာပဲ။ ငါလဲအိမ္ကို တစ္ေခါက္မွမျပန္မိဘူး။ ‘ဉာတကာနၪၥသဂၤေဟာ’ ေဆြမ်ဳိးတို႔အား ေထာက္ပံ့ရမည္ လို႔ ဘုရားေဟာေဒသနာနဲ႔အညီ သားမယားဆီ ေငြေၾကးေတာ့ေထာက္ပံ့သင့္တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ငါယခုအလုပ္လုပ္ေနတာဟာ မဂၤလာတရား ေတာ္ႏွင့္အညီ သားေကြၽးမႈ၊ မယားေကြၽးမႈ၊ ေဆြမ်ဳိးမ်ား ေထာက္ပံ့မႈအတြက္မဟုတ္ဘူး။ ငါစစ္ထဲဝင္တာ တိုင္းျပည္အတြက္ပဲ။ သူတို႔ကို ေထာက္ပံ့ခ်င္လို႔ မဟုတ္ဘူး။ သူတို႔ကို ဟိုစဥ္ကေထာက္ပံ့ခဲ့ၿပီ။ ေကြၽးေမြးျပဳစုခဲ့ၿပီ။ အခု ငါ့အဖို႔ ဒီေငြေတြကို ငါနဲ႔ ဆင္းရဲေဖာ္ဆင္းရဲဘက္ အလုပ္လုပ္ဖက္ျဖစ္တဲ့ ငါ့ရဲ႕ရဲေဘာ္ေတြကိုသာ ေထာက္ပံ့သင့္တယ္” ဟုဆံုးျဖတ္ကာ စစ္ေျမျပင္၌ အမ်ဳိးမ်ဳိးပင္ပန္းခဲ့သည့္ရဲေဘာ္မ်ား အ ပန္းေျပေစရန္ ပြဲလမ္းသဘင္ျပဳလုပ္ေပ်ာ္ရႊင္ေရးအတြက္ အသံုးခ်ခဲ့ေလသည္။ ဗိုလ္မွဴးဗထူးက အစဥ္သျဖင့္ ရဲေဘာ္မ်ားအား သတိရအားကိုး သလို ရဲေဘာ္တို႔ကလည္း ဗိုလ္မွဴးဗထူးအား ေလးစားယံုၾကည္အားထားခဲ့ေပသည္။

လူမ်ဳိးအေနျဖင့္ ဂ်ပန္လူမ်ဳိးမ်ားမွာ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ရာေကာင္းလွသည္။ သို႔ရာတြင္ သူတို႔က်င့္သံုးေသာဖက္ဆစ္ဝါဒမွာမူ အလြန္ဆိုးရြားလွသည္။ ေနာက္ဆံုး ဖက္ဆစ္ဒဏ္ကိုမခံႏိုင္ေတာ့သျဖင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အမွဴးရွိေသာ တပ္မေတာ္အရာရွိမ်ား၊ ဗမာႏိုင္ငံရွိ ဖက္ဆစ္ကိုေတာ္လွန္လိုေသာ အစည္းအ႐ုံးမ်ား၊ အသင္းအပင္းမ်ား၏ အစည္းအေဝးဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ ဂ်ပန္ကို ေတာ္လွန္ရန္ေရြးခ်ယ္ျခင္း နယ္ခြဲျခားသတ္မွတ္ခန္႔ထား ရာတြင္ တိုင္းမွဴးဗိုလ္မွဴးဗထူးမွာ မူလမိမိစီစဥ္ထားရွိၿပီးျဖစ္ေသာ အထက္ျမန္မာျပည္တုိင္းကိုပင္ တာဝန္ခံေခါင္းေဆာင္အျဖစ္ ေ႐ြးခ်ယ္ေစ လႊတ္ျခင္း ခံရေလသည္။ ဗိုလ္မွဴးဗထူးသည္ အထက္ျမန္မာျပည္တိုင္းမွဴးအျဖစ္ လက္ေရြးစဥ္ရဲေဘာ္မ်ားကို ေခါင္းေဆာင္ကာ ေျပာင္းေရႊ႕ သြားေလသည္။

၁၉၄၅ ခုႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလအတြင္းတြင္ ဂ်ပန္ကိုေတာ္လွန္ရန္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၌ လွ်ိဳ႕ဝွက္စြာက်င္းပေသာေဆြးေႏြးပြဲသို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဦးစီး သည့္ ေတာ္လွန္ေရးေကာ္မတီအဖြဲ႕ဝင္တို႔ႏွင့္အတူ ဗိုလ္မွဴးဗထူး တက္ေရာက္ခဲ့သည္။

၁၉၄၅ ခု ႏွစ္ဦးပိုင္းတြင္ မဟာမိတ္တပ္တို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံေျမာက္ပိုင္းသို႔ဝင္ေရာက္ကာ မႏၱေလးၿမိဳ႕သို႔ ဦးတည္ခ်ီတက္ၾကသည္။ ဗိုလ္မွဴးဗ ထူးသည္ ႏိုင္ငံစည္း႐ုံးေရး၊ စစ္ေရးအခြင့္သာမႈတို႔ကို ေရွ႕႐ႈ၍ မိမိလက္ေအာက္ရွိ စစ္ကိုင္း၊ မႏၱေလး၊ သီေပါမွတပ္မ်ားျဖင့္ ၁၉၄၅ ခု၊ မတ္လ (၈) ရက္ေန႔ ဂ်ပန္အား စတင္ေတာ္လွန္တိုက္ခိုက္သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ဗမာ့တပ္မေတာ္သည္ ဂ်ပန္ကိုေတာ္လွန္ရန္ အေသးစိတ္စီစဥ္ခ်က္မ်ား မၿပီးျပတ္ေသး။ ဤတြင္ ဗိုလ္မွဴးဗထူးသည္ သူ၏တပ္မ်ား ဂ်ပန္တို႔အားေတာ္လွန္ျခင္းေၾကာင့္ က်န္တပ္မ်ား ဒုကၡ ေတြ႕မည္ကိုသိရွိသျဖင့္ ဂ်ပန္ကို ေတာ္လွန္တိုက္ခိုက္ေရးအတြက္ ေၾကညာခ်က္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ အဆက္အသြယ္ျဖတ္ကာ မိမိ၏တပ္ကို ဗမာ့ေတာ္လွန္ေရးတပ္မေတာ္အမည္ျဖင့္ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရး ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႕ႀကီးႏွင့္ ပူးတြဲေဆာင္ရြက္လ်က္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကို ရန္သူအျဖစ္ေၾကညာလ်က္ရွိေၾကာင္း ပရိယာယ္ျဖင့္ ေဖာ္ျပေၾကညာထားေလသည္။

ဗိုလ္မွဴးဗထူး ထုတ္ျပန္ခဲ့သည့္ေၾကညာခ်က္မွာ ....
“ရဲေဘာ္တို႔ .... ငါတို႔တစ္ေတြသည္ ငါတို႔တုိင္းျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ငါတို႔၏အသက္ကိုပမာမထားဘဲ တပ္မေတာ္သားပီပီ တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း အမ်ားသိၾကသည္။

ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတြသည္ ငါတို႔လူမ်ဳိးမ်ားအား အမ်ဳိးမ်ဳိးညႇဥ္းဆဲသတ္ျဖတ္ၿပီး ငါတို႔ကိုလြတ္လပ္ေရးမေပးဘဲ ကြၽန္သေဘာက္ဘဝသို႔ ပို႔ ေဆာင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ ဘေမာ္ႏွင့္ေအာင္ဆန္းအမွဴးျပဳသည့္ ႐ုပ္ေသးအစိုးရရဲ႕စစ္တပ္သည္ ဂ်ပန္ေတြရဲ႕ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္မႈကို ကာကြယ္ေပး ႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ငါတို႔ယံုၾကည္အားထားခဲ့ၾကေသာ္လည္း ယခုအထိ သူတို႔သည္ မည္သည့္ကာကြယ္မႈကိုမွ် ျပဳလုပ္မေပးႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ ငါတို႔ သည္ ဤအတိုင္း ေခါင္းငံု႕၍ ခံမေနႏိုင္ေတာ့ေပ။

ထို႔ေၾကာင့္ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္ မတ္လ ၈ ရက္ေန႔မွစ၍ ငါ့လက္ေအာက္ရွိ စစ္ကိုင္း၊ မႏၱေလး၊ သီေပါ စေသာနယ္မ်ားရွိ တပ္မ်ားသည္ ဖက္ ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရး ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ႀကီးႏွင့္ပူးေပါင္းလ်က္ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တို႔အား စတင္တိုက္ခိုက္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေၾကညာ လိုက္သည္။

ရဲေဘာ္တို႔ ....

ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္လူ႐ိုင္းမ်ားအား ေတြ႕ရာသခ်ဳႋင္း ဓားမဆိုင္းဘဲ သုတ္သင္ၾကေလာ့။

ဗိုလ္မွဴးဗထူး
ျမန္မာ့ေတာ္လွန္ေရးတပ္မေတာ္
အထက္ျမန္မာျပည္

သို႔ရာတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ကား နားလည္မႈ ရရွိၿပီးျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ပရိယာယ္ျဖင့္ ေၾကညာခ်က္ေၾကာင့္လည္း ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ တပ္အသီးသီးသည္ ၁၉၄၅ ခု၊ မတ္လ (၂၇) ရက္ေန႔တြင္ ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရး အစီအစဥ္မ်ားကို ေအာင္ျမင္စြာ ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။

မႏၱေလးၿမိဳ႕ႏွင့္ မႏၱေလးနယ္အတြင္ မဟာမိတ္မ်ားမေရာက္မီ ဗိုလ္မွဴးဗထူးတပ္မ်ားသည္ ဂ်ပန္မ်ားကို ရွင္းလင္းထားႏိုင္ခဲ့သည္။ ဗိုလ္မွဴး ဗထူးတို႔ဖြဲ႕စည္းထားေသာ ေျပာက္က်ားတပ္မ်ားအကူအညီျဖင့္ မဟာမိတ္တပ္မ်ားလည္း ေအာင္ျမင္စြာခ်ီတက္၍ ဂ်ပန္တပ္မ်ားကို ေခ်မႈန္း ႏိုင္ခဲ့သည္။ ေမၿမိဳ႕ (ယခု ျပင္ဦးလြင္) ကို မဟာမိတ္မ်ား သိမ္းပိုက္ ရာတြင္ ဗမာ့မ်ဳိးခ်စ္ေျပာက္က်ားမ်ား၏ အကူအညီျဖင့္ သိမ္းပိုက္ႏိုင္ခဲ့ေၾကာင္း မဟာမိတ္တို႔၏ သတင္းထုတ္ျပန္ခ်က္မ်ားေပၚတြင္ ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ အထက္ျမန္မာျပည္တိုင္းတြင္း ဗိုလ္မွဴးဗထူးစတင္ေတာ္ လွန္ခဲ့ေသာ မတ္လ ၈ ရက္ေန႔မွ ၅ ရက္ေန႔အထိ တုိက္ပြဲေပါင္း ၃၇ ပြဲ တုိက္ခဲ့ရသည္။ တိုက္ရေသာ ရန္သူအင္အားမွာ ၈၁၀၀ ခန္႔ ရွိသည္။ ရန္သူ႔ဘက္မွ အက်အဆံုးမွာ ၄၂၈ ေယာက္ (ဒုဗိုလ္မွဴးႀကီးတဦးအပါအဝင္) ၃၁ ေယာက္ ဒဏ္ရာရခဲ့သည္။ စစ္သံု႔ပန္း ၁၂ ေယာက္ ဖမ္းဆီး မိခဲ့သည္။ ဗိုလ္မွဴးဗထူး၏ ထူးခြၽန္စြာေဆာင္ရြက္မႈေၾကာင့္ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္၊ ေမလ (၁) ရက္ေန႔ပါ ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ (ဗမာ့မ်ဳိး ခ်စ္တပ္မေတာ္) အမိန္႔ျဖင့္ ဗိုလ္မွဴးဗထူးကို ဗိုလ္မွဴးအဆင့္မွ ဗိုလ္မွဴးႀကီးအဆင့္သို႔ ႏွစ္ဆင့္တိုးတက္ေပးလုိက္ေလသည္။ ထိုအမိန္႔ကို ဗိုလ္ ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တုိင္ လက္မွတ္ေရးထိုး၍ မႏၱေလးတိုင္းတပ္မွဴး ဗိုလ္မွဴးဗထူးအား သူရသတၱိရွိျခင္း၊ ထူးျခားစြာ ေခါင္းေဆာင္ႏိုင္ျခင္း တို႔အတြက္ ဗိုလ္မွဴးအဆင့္အတန္းမွ ဗိုလ္မွဴးႀကီးအဆင့္အတန္းသို႔ ႏွစ္ဆင့္တိုးေပးလိုက္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

မႏၱေလးၿမိဳ႕ကို မဟာမိတ္တို႔ ျပန္လည္သိမ္းပိုက္ၿပီးေနာက္ ဗိုလ္မွဴးႀကီးဗထူးသည္ ေက်ာက္ဆည္မွတစ္ဆင့္ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္း ေအာင္ပန္း ၿမိဳ႕သို႔ ခ်ီတက္ခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က မိုးဥတုလည္းျဖစ္၍ ရာသီဥတုမွာ ၾကမ္းတမ္းလွသျဖင့္ ခရီးပမ္းလူပမ္းျဖစ္ခဲ့ရေသာ ဗိုလ္မွဴးႀကီးဗထူးႏွင့္ တကြ ရဲေဘာ္တို႔သည္ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႕တဲ့၍ ဖ်ားနာၾက၏။ ဗိုလ္မွဴးႀကီးဗထူးသည္လည္း အင္းေတာ္၊ ကေလးဝစစ္ေၾကာင္း၌ တုိက္ပြဲဝင္ရင္း စြဲကပ္ေသာ ငွက္ဖ်ားေရာဂါျပန္ေပၚလာေတာ့သည္။ ငွက္ဖ်ားေရာဂါကို ရွိသမွ်ေဆးဝါးတို႔ျဖင့္ အစြမ္းကုန္ကုစားပါေသာ္လည္း နာလန္မထူ ေတာ့ဘဲ ၁၉၄၅ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ (၂) ရက္ ည (၈) နာရီ (၁၀) မိနစ္အခ်ိန္တြင္ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္း ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕နယ္၊ ျမင္းၾကားဒိုးရြာအနီး တယ္လူးစခန္း၌ (၂၉) ႏွစ္အရြယ္တြင္ ကြယ္လြန္အနိစၥေရာက္သြားရွာေလေတာ့သည္။ မကြယ္လြန္ခင္အခ်ိန္ကေလးမွာပင္ စခန္းရွိရဲေဘာ္ မ်ားကို ဗိုလ္အာဠာဝကတပ္ရွိမည့္ေနရာကိုေမး၍ “အာဠာဝကကို ျပန္ေခၚ၊ စစ္ကိုဆက္တုိက္ၾက” ဟူ၍ ေနာက္ဆံုးအမိန္႔ေပးခဲ့ေသးသည္။ တယ္လူးစခန္းမွာ ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕နယ္ ျမင္းၾကားဒိုးရြာအနီး အိမ္ေျခ (၇) အိမ္ခန္႔သာရွိေသာ ရြာသိမ္ရြာငယ္ကေလးသာ ျဖစ္ေလသည္။ ေတာင္ႀကိဳအုံၾကား စစ္မ်က္ႏွာတို႔၌သာ အခ်ိန္ကုန္ခဲ့ရေသာ ဗိုလ္မွဴးႀကီးဗထူးသည္ ကြယ္လြန္ခ်ိန္အထိ သူ႔အား ဗိုလ္မွဴးႀကီးအဆင့္သို႔ တိုး ျမႇင့္ဂုဏ္ျပဳေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏အမိန္႔စာကို မဖတ္လုိက္ရေခ်။ ဗိုလ္မွဴးႀကီးဗထူးကား ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးအတြင္း ဝင္ေရာက္သည့္ ေန႔မွစ၍ ဇနီးႏွင့္သားသမီးမ်ားထံသို႔ တစ္ခါတစ္ေခါက္ သြားေရာက္ၾကည့္႐ႈရန္ အခ်ိန္မရေလာက္ေအာင္ တုိင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ဳိးအတြက္ တာ ဝန္မ်ားကို ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ဦးသာ ျဖစ္ေလသည္။ ဗိုလ္မွဴးႀကီးဗထူး၏ပံုသဏၭာန္မွာ အရပ္ရွည္ရွည္၊ ေမးခြၽန္ခြၽန္၊ မ်က္လံုးျပဴးျပဴး၊ မ်က္ကြင္းခ်ဳိင့္ခ်ဳိင့္၊ ႏႈတ္ခမ္းေမႊးမတိုမရွည္ ဆံပင္စုတ္ဖြားဖြားဟူ၏။

ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕ (ကေလာႏွင့္ ၅ မိုင္ကြာေဝးသည္) တြင္ ဗိုလ္မွဴးႀကီးဗထူးႏွင့္ ရဲေဘာ္မ်ားအတြက္ ေက်ာက္တုိင္တစ္ခု စိုက္ထူထားသည္။ အဆိုပါေက်ာက္တိုင္တြင္ “ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္း ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတာ္လွန္တိုက္ခိုက္ေရးတြင္ ဦးစီးခဲ့၍ ၁၃၀၇ ခုႏွစ္၊ နယုန္ လဆုတ္ (၈) ရက္ေန႔ ည (၈) နာရီ (၁၀) မိနစ္အခ်ိန္ တယ္လူးစခန္းတြင္က်ဆံုးရွာေသာ ဗိုလ္မွဴးႀကီးကာနယ္ဗထူးႏွင့္ ရဲေဘာ္ႏွစ္ဆယ့္ ေျခာက္ေယာက္” ဟု ကမၸည္းထိုးထား၏။ ဗိုလ္မွဴးႀကီး ဗထူးအားဂုဏ္ျပဳခ်ီးက်ဴးေသာအေနျဖင့္ တပ္မေတာ္မွလည္း ‘ဗထူးတပ္ၿမိဳ႕’ ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ တပ္စခန္းၿမိဳ႕တစ္ခုကို ရပ္ေစာက္ (ေလာက္ေဆာက္) ၿမိဳ႕ေျမာက္ဘက္ တစ္မိုင္ခန္႔အကြာတြင္ ၁၉၅၃ ခုႏွစ္၌ တည္ထားေလသည္။

မည္သုိ႔ဆိုေစ… ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္တို႔ကို ပထမဦးဆံုးတိုက္ခိုက္ခဲ့ေသာ ဗိုလ္မွဴးႀကီးဗထူး၏အမည္သည္ ထာဝစဥ္ထြန္းလင္းေတာက္ေျပာင္ေနမည္မွာ မလြဲဧကန္ပင္တည္း။

စာကိုး
(၁) ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း၊ အတြဲ(၇)၊ စာ-၃၃၄၊ ၃၃၇။
(၂) သိပၸံစိုးရင္၊ ဗမာ့ေတာ္လွန္ေရးအာဇာနည္ ဗိုလ္မွဴးႀကီးဗထူး၊ ရန္ကုန္၊ ယံုၾကည္ခ်က္စာေပ၊ ပႀကိမ္ ၁၉၆၉။
(၃) တင္တင္ဝင္း ‘ဗမာ့သားေကာင္း ဗိုလ္မွဴးဗထူး’ ေငြတာရီမဂၢဇင္း အမွတ္ ၅၇ (၁၉၆၉၊ မတ္လ) စာ ၁၅-၁၉။
(၄) ဗုိလ္မွဴးဗထူး၏ ေပးစာမ်ား ျမဝတီမဂၢဇင္း (၁၉၇၀၊ မတ္) 

 moemaka.blogspot.com

Read More

“--- ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ရာဇဝင္ေတြလည္းရုိင္းခဲ့ရၿပီ အဖိုးေရ --- ”

ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း (၁၈၇၆- ၁၉၆၄) ရဲ႕ ေမြးရပ္ဇာတိ၊ ဝါးလည္ေက်းရြာမွာ “ဆရာလြန္းစာၾကည့္တုိက္” ေဆာက္ လုပ္ရန္ အလွဴေငြနဲ႔ စာအုပ္စာေစာင္မ်ားလွဴဒါန္းတဲ့သတင္း  ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာ (၆ ဧၿပီ ၂၀၁၂) မွာ ဖတ္ရတယ္။

စာၾကည့္တုိက္ေဆာက္တယ္ဆုိတာ တကယ့္လူသာဓု၊ နတ္သာဓုေခၚရမယ့္ကိစၥ၊ ႀကိဳဆုိရမယ့္ကိစၥေကာင္းပါ။

သတင္းစာက သတင္းေခါင္းစဥ္တပ္ထားရာမွာေတာ့ “သခင္ကုိယ္ေတာ္မႈိင္းစာၾကည္တုိက္ ေဆာက္လုပ္ရန္ အလွဴေငြႏွင့္ စာအုပ္စာေစာင္မ်ားလွဴဒါန္း” လို႔ေရးထားပါတယ္။ သတင္းအျပည့္အစံုကိုဖတ္ၾကည့္ေတာ့ သတင္းေခါင္းစဥ္တတ္ထားသလို စာၾကည့္တုိက္နာမည္က သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း အမည္နဲ႔မဟုတ္ဘူး။ “ဆရာလြန္း” အမည္နဲ႔ ျဖစ္ေနပါတယ္။

ဆရာလြန္းဟာ သခင္ကုိယ္ေတာ္မႈိင္းမဟုတ္ဘူးလား။ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းဟာလည္း ဆရာလြန္းဘဲမဟုတ္ဘူးလားလုိ႔ အေငၚတူးၿပီးေမးခ်င္ေမးႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလိုေမးတာကိုယ္၌က ေမးတဲ့သူ႔ရဲ႕စိတ္ေနသေဘာထားေပၚပါတယ္။

“ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း”  စာၾကည့္တုိက္လို႔ မသံုးဘဲ “ဆရာလြန္း” စာၾကည့္တုိက္လို႔ ဒီလို ေတာ္စြေလ်ာ္စြသံုးတာကို လက္ရွိ ဦးသိန္းစိန္စစ္တစ္ပုိင္းအစိုးရအေနနဲ႔ တည့္မတ္ေပးသင့္ပါလ်က္ အခုေတာ့ အလိုတူအလိုပါလုပ္ေနပါတယ္။ မသိက်ိဳးကၽြံျပဳေနပါ တယ္။

ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း စာၾကည့္တုိက္လို႔ မသံုးဘဲ ဆရာလြန္း စာၾကည့္တုိက္လို႔သံုးတာဟာ၊ ဒီလိုသံုးစြဲေနတာကို အလုိတူအလိုပါလုပ္ၿပီး မသိက်ိဳးကၽြံျပဳေနတဲ့ သေဘာထားဟာ  ၁၉၅၀ ျပည့္ႏွစ္၊ ဇန္နဝါရီလ ၄ ရက္ေန႔မွာ (ဖဆပလ) အစုိးရက ဆရာႀကီးကို “အလကၤာေက်ာ္စြာဘြဲ႔”ေပးတဲ့ သေဘာထားမ်ိဳးနဲ႔ထပ္တူဆင္တူျဖစ္ပါတယ္။

သမုိင္းနဲ႔အစဥ္အလာကို ဖံုးကြယ္တဲ့၊ ေဖ်ာက္ဖ်က္တဲ့သေဘာထားနဲ႔ လုပ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ပိုက္ၾကည့္ေနဖုိ႔မသင့္ပါ။

ေရႊစင္၊ ေရႊဖလားကို စိန္နားကြပ္သင့္ပါလ်က္နဲ႔ ေတာ္စြေလ်ာ္စြလုပ္တဲ့သေဘာထားမ်ိဳး၊ အေလးမထား ေစာ္ကားတဲ့သေဘာ သက္ေရာက္ပါတယ္။ အဲဒီဆုနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးဆရာႀကီး အခုလိုေျပာတယ္လုိ႔ မွတ္သားဖူးပါတယ္။

“ေမာင္ႏု (ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏု) က ငါ့ကို ႏွဲမႈတ္တဲ့ လူေတြကိုေပးတဲ့ ဆုေပးတယ္”တဲ့။ (မွတ္မိသလိုျပန္ေရးျပတာပါ)

ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းဟာ တုိင္းျပည္မွာ ေနလိုလလိုထင္ရွားခ့ဲသူပါ။

 စာေရးဆရာႀကီး ဆရာေဇာ္ဂ်ီက ဆရာႀကီးရဲ႕ ဂုဏ္ပုဒ္ကို အခုလိုေဖၚထုတ္တာဖတ္ရဖူးပါတယ္။

“ႏုိင္ငံေရးေခါင္း ေဆာင္တုိ႔ သည္ ေလာေလာဆယ္အားျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံလြတ္လပ္ေရး ကို အရယူေပးခဲ့ၾကသည္မွာမွန္ပါ၏။ သုိ႔ရာတြင္ ဆရာႀကီးက သူ၏ကဗ်ာ မ်ားျဖင့္ တုိင္းျပည္၏ဆႏၵကိုစည္းရံုးေပးေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္သည္” ဆိုခဲ့ပါတယ္။ 

ေမာင္ေဇယ်ာ ကလည္း ဆရာႀကီးရဲ႕တန္ဖိုးကို အခုလို အကဲျဖတ္ပါတယ္။

 “၂၀ ရာစု ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ အက်ိဳးကုိ ထူးျခား ေျပာင္ေျမာက္စြာ ထမ္းရြက္ခဲ့သူမ်ားတြင္ ထိပ္ဆံုးမွာပါဝင္သည္၊ ကြယ္လြန္သည့္တုိင္ ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔၍ တုိင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ိဳးအက်ိဳးကို  အနစ္နာခံသယ္ပုိးခဲ့သည့္  ကဗ်ာစာဆုိစာေရးဆရာ စာေပပညာရွင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဖခင္ႀကီး အျဖစ္ထင္ရွားသည္” ။

ဒါ့အျပင္ တိုင္းျပည္မွာ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ျပည္တြင္းစစ္မီးေတာင္ေလာင္ခ်ိန္မွာလည္း ရဟန္းရွင္လူျပည္သူမ်ားကို စည္းရံုးၿပီး ျပည္တြင္းၿငိမ္းေရးရေအာင္ ေရွ႕ေဆာင္ခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။

 မကြယ္လြန္မီေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အထိ

“ဆရာတို႔ေစတနာက ကိုယ္မေသခင္ေလးမွာ ေပါ့ေလ၊ အဲ --- တုိင္းျပည္မွာ တကယ့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအစစ္ကုိ ေတြ႔ျမင္ၾကားေတြ႔သြားခ်င္တယ္”

ဆုိၿပီး တမ္းတသြားခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ ကြယ္လြန္သြားခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ဆႏၵ(တုိင္းျပည္မွာ  တကယ့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအစစ္ရရွိလိုတာ)အခုထိ မျပည့္မဝေသးပါ။ ျပည္တြင္း စစ္မီးဆက္လက္ေလာင္ၿမိဳက္ေနဆဲျဖစ္ပါတယ္။  ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ ေသနတ္သံေတြေပၚထြက္ေနဆဲပါ။ အမ်ားျပည္သူက ေတာင္းဆုိေန တဲ့ တစ္တုိင္းတစ္ျပည္လံုး အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး ဆိုတာပင္ မျဖစ္ေျမာက္ေသးပါ။

ဆရာႀကီးေတာင္းဆုိခဲ့တဲ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးက အုပ္စုိးသူအဆက္ဆက္က တစ္ဖက္သတ္ အေပၚစီးယူၿပီးအႏုိင္က်င့္ ျပန္ေပးဆြဲတဲ့ “ၿငိမ္းခ်မ္းေရး”မ်ိဳးမဟုတ္ပါဘူး။ တကယ့္တန္းတူရည္တူရွိတဲ့၊ သိကၡာရွိတဲ့ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးမႈအေပၚကေနအေျဖရွာယူတဲံ  တကယ့္ၿငိမ္း ခ်မ္းေရး မ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း ဥကၠ႒အျဖစ္ေဆာင္ရြက္တဲ့ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔က တင္ျပခ်က္ထဲမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဘယ္လိုေဆာင္ရြက္ရမလဲ ဆုိတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အခုလိုေဖၚျပထားပါတယ္။

 “--- ဒီေနရာမွာ အခ်ိဳ႕ကေျပာၾကပါတယ္။ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အစုိးရက လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္နဲ႔ တရားဝင္ တည္ရွိခြင့္ေပးရင္ ဝင္လာၾကဖုိ႔ဆုိတဲ့သေဘာထားနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရႏုိင္ဘူးလားလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ ဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ယခင္ သတင္းစာ ကြန္ဖရင့္မွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေျပာျပခဲ့ဘူးပါတယ္။

လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္နဲ႔ တရားဝင္တည္ရွိခြင့္ဆုိတဲ့အခ်က္ ၂ ခ်က္ကို စဥ္းစားပါတယ္။ ဒီ ၂ခ်က္နဲ႔ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး တည္ ေဆာက္ႏုိင္ၿပီလို႔ မယူဆပါ။ ဒီ ၂ ခ်က္ဟာ သူပုန္မ်ားေျမေပၚေရာက္ေရးေလာက္သာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

သူပုန္မ်ားေျမေပၚေရာက္ေရးနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာကြာလွမ္းေနပါေသးတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဖို႔အဓိက ကေတာ့ေျမေပၚေရာက္ေရး ေလာက္နဲ႔မၿပီးပါ၊ ေျမေပၚေရာက္ၿပီး ဘယ္ေလာက္လက္ေတြ႔အားျဖင့္ ႏုိင္ငံေရးဆက္ၿပီး လုပ္ကိုင္ခြင့္ရွိတယ္၊ မရွိဘူးဆိုတဲ့ အေပၚမွာ တည္ေနပါတယ္။ ေျမေပၚေရာက္ၿပီးတဲ့ေနာက္ သူတုိ႔ယံုၾကည္တဲ့ အမ်ိဳးသားေရး - ႏုိင္ငံေရးလမ္းစဥ္ လုပ္ငန္းမ်ား ကို ေဆာင္ရြက္ခြင့္ ဘယ္ေလာက္ရရွိတယ္ -  မရွိတယ္ အေပၚမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ အဓိကတည္ရွိေနပါတယ္။

 ျပည္တြင္းစစ္ျဖစ္ရတဲ့အေၾကာင္းကလည္း လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္နဲ႔ ဆုိင္းဘုတ္တရားဝင္တင္ခြင့္ေၾကာင့္ မဟုတ္ေသးဘူးလုိ႔ ယူဆပါတယ္” တဲ့။

ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔ရဲ႕ရပ္တည္ခ်က္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီးလည္း

“--- ယခုျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးအဖြဲ႔ဟာ ပြဲစားမဟုတ္ ၊ ႏွစ္ဘက္ၾကားက ေဆာင္ရြက္တဲ့ အဖြဲ႔လည္းမဟုတ္၊ ျပည္သူလူထုအက်ိဳးဆႏၵနဲ႔ကုိက္ညီတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ရရွိေစဘုိ႔ ျပည္သူလူထုကို အေျခခံၿပီး ေဆာင္ရြက္သြားမယ့္အဖြဲ႔ျဖစ္ပါတယ္”

လုိ႔ ျပတ္သားတည္ၾကည္စြာေဖၚျပခဲ့ပါတယ္။

ဒီလိုရပ္တည္ခ်က္၊ သေဘာထားနဲ႔ ေျဖရွင္းနည္းကို ဒီကေန႔ “အလြတ္သေဘာ၊ ပဏာမအဆင့္၊ျပည္ေထာင္စုအဆင့္၊ ထာဝရ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ပင္လံုကဲ့သို႔”စသျဖင့္ “ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစကား” ေျပာေနၾကသူေတြ၊ “ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအက်ိဳးေဆာင္”ဆုိသူေတြ၊ “ေတြ႔ဆံုေဆြး ေႏြးေရး”လုပ္ေနၾကသူေတြ၊ ပါတီ၊ အဖြဲ႔အစည္းေတြအေနနဲ႔ ထည့္သြင္းစဥ္းစားၾကည့္ၾကဖို႔ျဖစ္ပါတယ္။ ႏႈိင္းယွဥ္ သံုးသပ္ၾကည့္ၾကဖို႔ျဖစ္ပါ တယ္။ “ဒုိင္ယာေလာ့ယဥ္ေက်းမႈမရွိေသာ”လုိ႔ဆုိတဲ့“ပညာရွင္ဆိုသူ” မ်ားလည္း ေလ့လာၾကည့္ဖို႔ပါ။

ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးေန႔ကိုလည္း “တပ္မေတာ္ေန႔” အျဖစ္ေျပာင္းခဲ့ၿပီ။

(ဗကသ) ကို (မကသ)ဆိုၿပီး ေသြးတိုးစမ္းခဲ့ၾကၿပီ။ (ဗကသ) ကို (မကသ) လုိ႔အေျပာင္းမခံၾကနဲ႔။

သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း ကို “ဆရာလြန္း” လို႔ အေျပာင္းမခံၾကပါနဲ႔။

ဒါေၾကာင့္ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းဆုိတဲ့ ဂုဏ္နဲ႔ျဒပ္ကို ဟပ္မိေစဖို႔ စာၾကည့္တုိက္ဖြင္ေရးကိုရိုးသားစြာႀကိဳးစားၾကတဲ့ အရပ္ဖက္အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ အလွဴရွင္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေနနဲ႔လည္း ေလးေလးနက္နက္စဥ္းစားၿပီးေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ စာၾကည့္တုိက္မ်ားေဖာင္ေဒးရွင္းကို ျပန္ၾကားေရးဝန္ႀကီး ဦးေက်ာ္ဆန္းတုိ႔ ဦးစီးေနတာပါ။ ဘုန္းႀကီးေခါင္း ေခါက္ၿပီးမွ ကန္ေတာ့တာမ်ိဳး မလုပ္သင့္ပါဘူး။အစုိးရၿငိဳျငင္မွာကိုေၾကာက္ၿပီး ငံု႔ခံေနဖို႔မသင့္ပါဘူး။

 “--- ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ရာဇဝင္ေတြလည္းရုိင္းခဲ့ရၿပီ အဖိုးေရ --- ”

“--- သခင္ေအာင္ဆန္း ႏုိင္ငံေတာ္လည္းေသြးစြန္းခဲ့ၿပီ အဖေရ --- ”

လုိ႔ ဆိုခဲ့ၾကတ့ဲ  ၁၉၈၈ ဒီမိုကေရစီအေရးေတာ္ပံုႀကီးရဲ႕ သီခ်င္းနဲ႔ နိဂံုးခ်ဳပ္လုိက္ပါတယ္။

ညြန္း

-       ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးသေဘာထား၊ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၊ ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ေက်ာ္ေဇာ၊ (ေအာင္မ်ိဳးစာပံုႏွိပ္တုိက္)

-       ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးဖခင္ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း (၁၈၇၆ -၁၉၆၄) - ေမာင္ေဇယ်ာ (ျပည္သူ႔ေခတ္ဂ်ာနယ္။ အတြဲ ၂ အမွတ္ ၈၇၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၀) 

http://moemaka.blogspot.com

Read More