လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္း အေပၚ ဗုဒၶဘာသာ အျမင္

 

ဗုဒၶဘာသာတြင္ လက္ထပ္ ထိမ္းျမားျခင္း ဆိုသည္မွာ လူတဦးတေယာက္တည္းႏွင့္သာ သက္ဆိုင္ေသာ ကိစၥရပ္ျဖစ္ၿပီး ဘာသာေရးဆိုင္ရာ တာ၀န္တရပ္ မဟုတ္ေပ။

လက္ထပ္ျခင္းဆိုသည္မွာ လူမႈေရး သေဘာတူညီခ်က္ တခုျဖစ္သည္။ ဘ၀ကို ေကာင္းမြန္ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနထိုင္ေရးအတြက္ လူသားက ဖန္တီးေသာ အဖြဲ႔အစည္းတခု ျဖစ္သည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို တိရိစာၦန္ကဲ့သို႔ေသာ အေနအထားမွ စည္းျခားလိုက္ျခင္းျဖစ္ၿပီး မ်ိဳးဆက္ျပန္႔ပြားျခင္းကို စနစ္တက်ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာ ျဖစ္ေစရန္ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶ၀ါဒ က်မ္းစာမ်ားတြင္ တလင္တမယားစနစ္ သို႔မဟုတ္ မယားၿပိဳင္စနစ္ဟူ၍ ခြဲျခားသတ္မွတ္ျခင္းမ်ိဳး မရွိေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေယာက္်ားတို႔သည္ ဇနီးမယားတေယာက္သာ ယူရန္ မိမိဖာသာ သတ္မွတ္ထားၾကသည္။ ဗုဒၶက အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ စည္းကမ္းဥပေဒမ်ား ခ်မွတ္ေပးခဲ့ျခင္း မရွိေသာ္လည္း အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀တြင္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနထိုင္ႏိုင္ေရးအတြက္ အႀကံဥာဏ္မ်ား ေပးခဲ့သည္။ ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့ေသာ တရားအေျမာက္အမ်ားထဲတြင္ ဇနီးမယား တေယာက္ထဲကိုသာ သစၥာရွိရွိ ေပါင္းသင္းရန္ႏွင့္ ရမၼက္တဏွာေနာက္သို႔ လိုက္ၿပီး တျခားေသာမိန္းမမ်ား အတြက္ ဇနီးမယားကို စြန္႔ခြာျခင္းမျပဳရန္ ဆံုးမျခင္းမ်ား ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ေယာက္်ားတေယာက္ကို ပ်က္စီး က်ဆံုးေစေသာ အေၾကာင္မ်ားထဲတြင္ မိမိ၏ ဇနီးမယားမွ အပျဖစ္ေသာ တျခားမိန္းမမ်ားႏွင့္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသည္လည္း  တေၾကာင္းျဖစ္သည္ဟု ဗုဒၶက သတိေပး ေဟာၾကားခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္ ေက သီရိ ဓမၼာနႏၵ မဟာေထရ္ (Venerable K. Sri Dhammananda Maha Thera) ၏ What Buddhists Believe စာအုပ္ပါ Buddhist Views on Marriage ကို ႏိုင္မင္းသြင္ ဘာသာျပန္ဆိုသည္။ သီရိလကၤာတြင္ ဖြားျမင္ေသာ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ ေက သီရိ ဓမၼာနႏၵ မဟာေထရ္သည္ မေလးရွားႏိုုင္ငံသိုု႔ ၾကြေရာက္ သီတင္းသံုးခဲ့ၿပီး မေလးရွား ဗုုဒၶဘာသာ သာသနာပိုင္လည္းျဖစ္သည္။ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။

အမ်ိဳးသားမ်ားကလည္း ႀကံဳေတြ႔ရမည့္ အခက္အခဲႏွင့္ အမႈကိစၥမ်ားကို ၀န္ထုပ္၀န္ပိုး တခုသဖြယ္ သေဘာေပါက္ လက္ခံၾကသည့္အတြက္ ဇနီးမယား တေယာက္ႏွင့္ အိမ္ေထာင္စု တခုကိုသာ ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကံအေၾကာင္းမလွသည့္ အခါမ်ိဳးတြင္ ျပႆနာကို ႀကီးေအာင္ ခ်ဲ႕သလိုျဖစ္ေနသည္။ လူသားသဘာ၀၏ အားနည္းခ်က္ကို သိနားလည္ေသာ ဗုဒၶက သူ႔ကိုဆည္းကပ္သူမ်ားအား အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္ျခင္းႏွင့္ မတရားေသာ လိင္မႈကိစၥကို ေရွာင္ၾကဥ္ရန္ တားျမစ္ခဲ့သည္။

လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၏ အျမင္မွာ လြတ္လပ္သည္။ လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းကို လူတဦးတေယာက္တည္းႏွင့္သာ သက္ဆိုင္ေသာ ကိစၥရပ္တခု အျဖစ္သေဘာထားၿပီး ဘာသာေရးဆိုင္ရာ တာ၀န္တရပ္ဟု မသတ္မွတ္ေပ။ ဗုဒၶဘာသာတြင္ လူတဦးတေယာက္ကို လက္ထပ္ရန္ သို႔မဟုတ္ လက္မထပ္ဘဲ ျဗဟၼစရိယက်င့္ရန္ အတင္းအက်ပ္ ေဆာင္ရြက္ေသာ ဥပေဒ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ား မရွိေပ။

ထို႔နည္းတူပင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မိသားစုမ်ား အေနျဖင့္ ကေလး မျဖစ္မေန ေမြးရမည္ သို႔မဟုတ္ ကေလး အေရအတြက္ မည္မွ် ေမြးရမည္ စသည္ျဖင့္ စည္းကမ္း ခ်မွတ္ထားျခင္းမ်ိဳး မရွိေပ။ ဗုဒၶဘာသာက ၎၏ ဘာသာ၀င္တိုင္းကို အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသမွ်ကို လြတ္လပ္စြာ ေဆာင္ရြက္ခြင့္ေပးထားသည္။

အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကို ကန္႔သတ္ ပိတ္ပင္ထားသည့္ ဥပေဒသမ်ား မရွိေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းမ်ား အဘယ္ေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္ မျပဳၾကသနည္းဟု ေမးခြန္းထုတ္ရန္ ရွိလာသည္။ ထင္ရွားစြာေတြ႔ရသည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္မွာ ရဟန္းမ်ားသည္ လူသားတို႔ အက်ိဳးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ရန္ ျဗဟၼစရိယအက်င့္ကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ရဟန္းမ်ားသည္ ေလာကီႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ အိမ္ရာထူေထာင္ျခင္းကို ေရွာင္ရွားျခင္းအားျဖင့္ စိတ္၏ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ထိန္းသိမ္းကာ အျခားသူမ်ားကိုလည္း စိတ္အေႏွာင္အဖြဲ႔မ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ရန္ ကူညီေရးအတြက္ အိမ္ေထာင္မျပဳၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ လက္ထပ္မဂၤလာ အခမ္းအနားမ်ားႏွင့္ စပ္ဆိုင္မႈမရွိဟု ဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း လက္ထပ္သူမ်ားကို ဘာသာေရးအရ ဆံုးမၾသ၀ါဒေပးရန္ႏွင့္ ၎တို႔၏ လႉဒါန္းမႈစေသာ ေကာင္းမႈမ်ားကို ခ်ီးေျမွာက္ေပးရန္ ၾကြေရာက္ ေပးေလ့ရွိၾကသည္။

ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ားကို တင္းက်ပ္စြာ လိုက္နာၾကသည့္အတြက္ လက္ထပ္ၿပီးမွ ကြာရွင္းျပတ္စဲျခင္းမ်ား နည္းပါးေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာတြင္ ကြာရွင္းျပတ္စဲမႈကို တားျမစ္ပိတ္ပင္ထားျခင္း မရွိေပ။ ေယာက္်ားႏွင့္ မိန္းမသည္ တေယာက္ႏွင့္ တေယာက္ သေဘာထားခ်င္း တိုက္ဆိုင္မႈ အမွန္တကယ္ မရွိေတာ့လွ်င္ လြတ္လပ္စြာ ကြာရွင္းျပတ္စဲႏိုင္ခြင့္ ရွိသည္။ ကြာရွင္းျပတ္စဲလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ ေနာင္တြင္ ျဖစ္ေပၚႀကံဳေတြ႔လာႏိုင္သည့္ ျပႆနာ အခက္အခဲမ်ားမွ ေရွာင္ရွားႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶက အသက္ႀကီးရင့္ေသာ ေယာက္်ားမ်ား အေနႏွင့္ ငယ္ရြယ္ေသာ ဇနီးမယား မယူသင့္ေၾကာင္း အႀကံျပဳခဲ့သည္။ အသက္အရြယ္ ကြာျခားမႈေၾကာင့္ လိုက္ဖက္မညီျဖစ္ၿပီး မလိုလားအပ္ေသာ ျပႆနာမ်ား ေပၚေပါက္လာႏိုင္ကာ အိမ္ေထာင္ေရးကို ပ်က္စီးဆံုး႐ံႈးေစႏိုင္သည္။

လူ႔အဖြဲ႔အစည္းသည္ လူသားအခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ဆက္သြယ္မႈ ကြန္ရက္မွတဆင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္လာသည္။ ဆက္သြယ္မႈတိုင္းသည္ မိမိတို႔ အသိုင္းအ၀ိုင္းအတြင္းမွ အျခားသူမ်ားကို ေထာက္ကူျခင္း၊ ကာကြယ္ျခင္းကို ရင္ထဲမွလာေသာ စိတ္အမွန္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းသည္ ကူညီလို၊ ကာကြယ္လိုေသာ ဆက္သြယ္မႈ၏ အေရးပါေသာ အားေကာင္းသည့္ အစိတ္အပိုင္းတခု ျဖစ္သည္။

ေကာင္းမြန္ေသာ လက္ထပ္ျခင္း (အိမ္ေထာင္ေရး) ဆိုသည္မွာ စစ္မွန္ေသာ သစၥာရွိျခင္းႏွင့္ နားလည္ျခင္းမွ အရွိန္မွန္မွန္ ဖြံ႕ၿဖိဳးလာျခင္းျဖစ္ၿပီး တေယာက္အလိုကို တေယာက္က လိုက္ေလ်ာျခင္း သက္သက္ မဟုတ္ေပ။ လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းေၾကာင့္ လူ႔အသိုက္အ၀န္းကိုလည္း ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေစႏိုင္သည္။ လူသားႏွစ္ေယာက္ ေပါင္းစည္းျခင္းျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ေကာင္းေသာ အသိုက္အၿမံဳတခုကို တည္ေထာင္ႏိုင္ၿပီး အထီးက်န္ျခင္း၊ ခ်ိဳ႕ငဲ့ျခင္းႏွင့္ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းတို႔မွလည္း ကင္းေ၀းေစႏိုင္၏။

လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းအားျဖင့္ ႏွစ္ဦး ႏွစ္ဖက္လံုး၏ အခန္းက႑ကို ျမင့္တက္ေစႏိုင္ၿပီး ခြန္အားႏွင့္ သတၱိမ်ားကို အျပန္အလွန္ ေပးအပ္ႏိုင္ၾကသည္။ တေယာက္၏ စြမ္းရည္ကို တေယာက္က ေထာက္ကူၿပီး အသိအမွတ္ျပဳကာ ေက်နပ္ လက္ခံႏိုင္ေစသည္။ ေယာက်္ားႏွင့္ မိန္းမတြင္ မည္သူကပို၍ သာလြန္ႀကီးျမတ္သည္ဟူ၍ မရွိ။ တန္းတူညီမွ်ျဖစ္ျခင္း၊ ပြင့္လင္းေသာ ၾကင္နာျခင္း၊ စိတ္သေဘာထားႀကီးျခင္း၊ စိတ္ကိုၿငိမ္းေအးေစျခင္း စသည္တို႔ျဖင့္  အျပန္အလွန္ အမွီသဟဲ ျပဳျခင္းမ်ိဳးသာ ရွိသည္။

လူသားသည္ မိသားစုကို ၎၏ ကိုယ္ပိုင္အယူအဆျဖင့္ စီစဥ္ တည္ေဆာက္ႏိုင္ေသာ္လည္း ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ် ျခင္းကိုမူ တရားမွ်တမႈဟု မဆိုႏိုင္ေပ။

ကေလးေမြးဖြားျခင္းကို ထိန္းခ်ဳပ္ၾကပ္မတ္ရန္ ဗုဒၶ၀ါဒတြင္ အေၾကာင္းျပခ်က္မရွိေပ။ ပဋိသေႏၶ တားဆီးရာတြင္လည္း ေခတ္ေဟာင္း ေခတ္သစ္နည္းမ်ားကို လြတ္လပ္စြာ သံုးစြဲခြင့္ရွိသည္။ ကေလးေမြးဖြားမႈ ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းကို ဆန္႔က်င္ ကန္႔ကြက္ျခင္းသည္ လိုက္နာက်င့္သံုးရမည့္ ဗုဒၶ၏ တရားမ်ားကို ဆန္႔က်င္ျခင္းပင္ျဖစ္ၿပီး ၎တို႔၏ အယူအဆသည္ ေၾကာင္းက်ိဳး ဆီေလ်ာ္မႈ မရွိသည္ကို သတိျပဳသင့္သည္။ ပဋိသေႏၶ တားဆီးျခင္းဆိုသည္မွာ အသက္ရွင္သန္မႈတခု ျဖစ္ေပၚမလာမီ ႀကိဳတင္တားဆီးျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

ယင္းကိစၥတြင္ သတ္ျဖတ္ျခင္း မပါ၀င္သကဲ့သို႔ အကုသိုလ္လည္း မျဖစ္ေပ။ သို႔ေသာ္ ျဖစ္လာၿပီးေသာ ကိုယ္၀န္ကို ဖ်က္ခ်လွ်င္ကား မွားယြင္းမႈျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မ်က္လံုးျဖင့္ ျမင္ရသည္ျဖစ္ေစ၊ မျမင္ရသည္ျဖစ္ေစ ဘ၀တခုကို ဖ်က္ဆီး ဖယ္ထုတ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ျခင္းသည္ မတရားေသာအမႈ ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ားအရဆိုလွ်င္ ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းငါးခ်က္ႏွင့္ ၿငိစြန္းပါက သူ႔တပါးအသက္ကို သတ္ျခင္း မည္သည္။ ၎တို႔မွာ (၁) အသက္ရွိျခင္း၊ (၂) အသက္ရွိေၾကာင္းကိုသိျခင္း (သို႔) သတိျပဳမိျခင္း၊ (၃) ေသေစလိုေသာ ဆႏၵရွိျခင္း၊ (၄) သတ္ရန္အားထုတ္ျခင္း ႏွင့္ (၅) အထက္ပါ အေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ ေသဆံုးရျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။

အမ်ိဳးသမီးတေယာက္ ကိုယ္၀န္ရွိလာပါက သူ၏သားအိမ္တြင္းတြင္ အသက္တခု ျဖစ္လာသည္။ ၎က အမွတ္စဥ္ (၁) အခ်က္ႏွင့္ ကိုက္ညီသည္။ လအနည္းငယ္ ၾကာၿပီးသည့္အခါ ကိုယ္အတြင္းတြင္ ရွိေနေသာအရာမွာ သက္ရွိျဖစ္သည္ကို သိလာသည္။ ၎က အမွတ္စဥ္ (၂) အခ်က္ႏွင့္ ကိုက္ညီသည္။ ထို႔ေနာက္ အေၾကာင္းျပခ်က္ တစံုတရာျဖင့္ ကိုယ္၀န္ကို ျဖစ္သည့္နည္းႏွင့္ ဖယ္ထုတ္ရန္ ဆႏၵရွိလာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဖ်က္ခ်ေပးမည့္သူကို ရွာေဖြၿပီး ဖ်က္ခ်ေပးရန္ ခိုင္းေစသည္။ ၎က အမွတ္စဥ္ (၃) အခ်က္ႏွင့္ ကိုက္ညီသြား၏။

ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်သူက ၎၏အလုပ္ကို ေဆာင္ရြက္လိုက္သည့္ အခါ အမွတ္စဥ္ (၄) အခ်က္ႏွင့္ ကိုက္ညီသြားၿပီး ေနာက္ဆံုးတြင္ သူတပါးအသက္ကို သတ္ျခင္း ျဖစ္သြားေတာ့သည္။ ယင္းသို႔ဆိုလွ်င္ “သူ႔အသက္ကို မသတ္ရာ” ဆိုသည့္ ပထမဆံုးေသာ သီလ (ပါဏာတိပါတာ) ကို က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္ခဲ့ၿပီျဖစ္၍ လူ႔အသက္ကို သတ္ရာေရာက္ေပသည္။ ဗုဒၶဘာသာတြင္ အျခားသူတဦး တေယာက္၏ အသက္ႏွင့္ဘ၀ကို ဖ်က္ဆီးခြင့္ ေပးအပ္ထားျခင္း လံုး၀ မရွိေပ။ တိက်ေသာ အေျခအေနတခု၏ ေအာက္တြင္ လူတို႔သည္ မိမိတို႔အတြက္ အဆင္ေျပရာကို လုပ္ရန္အတြက္ အတင္းအၾကပ္ တားဆီးထားသလို ခံစားၾကရသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ျခင္း ကဲ့သုိ႔ေသာ အမႈကို က်ဴးလြန္ပါက အျပစ္မွ ကင္းလြတ္ခြင့္ မရသင့္သလို အျခားနည္းလမ္းအားျဖင့္လည္း ဆိုး၀ါးသည့္ ကံၾကမၼာႏွင့္ ႀကံဳဆံုႏိုင္ေသးသည္။ အခ်ိဳ႕ ေသာ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ျခင္းကို တရား၀င္ ခြင့္ျပဳထားသည္။ သို႔ေသာ္ ခြင့္ျပဳထားသည့္အတြက္ ျပႆနာမ်ားလည္း ရွိေနသည္။ ဘာသာေရး စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ားသည္ လူသားတို႔၏ စိတ္ဆႏၵကို ေနရာတိုင္းတြင္ အေလွ်ာ့ေပးေန၍ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ စည္းကမ္းဆိုသည္မွာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တခုလံုး၏ ေခ်ာင္ခ်ိမွ်တမႈအတြက္သာ ရပ္တည္ရမည္ျဖစ္သည္။

မည္သည့္ အေျခအေနအရျဖစ္ေစ တစံုတေယာက္၏ အသက္ကို ရယူျခင္းသည့္ လူ႔က်င့္၀တ္အရေရာ ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာတရား အတြက္ပါ မွားယြင္းေသာအမႈ ျဖစ္သည္။ တစံုတေယာက္၏ အသက္ကို ဖ်က္ဆီး ေႏွာက္ယွက္သူသည္ ျပင္းထန္ေသာ ၀ဋ္ေၾကြးကို ခံစားရမည္ ျဖစ္သည္။ 

http://burma.irrawaddy.org/archives/44071

Read More

ေအာင္ျမင္ေနတ့ဲ စာေရးဆရာ မင္းဒင္

"ျမန္မာ့ ဒီမိုကေရစီ ေခါင္းေဆာင္  ကိုယ္တိုင္ ´မင္းဒင္ရဲ႕ သက္ခိုင္´ကို ဖတ္ခ်င္သည္ ဆုိ၍ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကို ေရာက္ေအာင္ ပို႕ေပးခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္ ....."

 (က)
၂ဝ၁၂ ခုႏွစ္ ေမလ ၁၆ ရက္ေန႕ ညဦးပိုင္း။

ထိုင္းႏိုင္ငံ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ေတာ္၏ အျမင့္ဆံုး အေဆာက္အအုံႀကီးတခုျဖစ္ေသာ ဘိုင္းေယာင့္အေဆာက္အအုံနားက ဂ်ဴးလဒစ္ဟုိတယ္၏ ၁၄ ထပ္ သူတည္းခုိရာအခန္းတြင္ က်ေနာ့မိတ္ေဆြက အခုလိုေျပာသည္။

´ဗိုလ္ေဌး။ က်ေနာ္လည္း မထင္မွတ္ဘဲနဲ႕ အလုပ္ႀကီးတခုကို လုပ္မိလွ်က္သား ျဖစ္ေနၿပီဗ်ာ´ ဟု သူက ဆုိသည္။

အခုအခ်ိန္မွာ သူဟာ အရင္ကလို ဖူးကက္ၿမိဳ႕က ျမန္မာပစၥည္းေရာင္းတဲ့ ကုန္သည္ သက္သက္ မဟုတ္ေတာ့။ အြန္လိုင္းေပၚမွာေရာ ပံုႏွိပ္စာေပေလာကမွာပါ အုတ္ေအာ္ေသာင္းနင္း ေအာင္ျမင္တဲ့ စာေရးဆရာတေယာက္ ျဖစ္ေနေခ်ၿပီ။

´မထင္မွတ္ဘဲလုပ္မိတယ္ရယ္ေတာ့ ဘယ္ဟုတ္ပါ့မလဲ ဆရာဒင္။ ခင္ဗ်ားစာအုပ္က ေခတ္တေခတ္ကို ျပတင္းေပါက္က လွမ္းၾကည့္လို႕ ျမင္ရသလိုမ်ိဳး ျမင္ေအာင္ေရးထားတာ မဟုတ္လား။
 ၿပီးေတာ့ ဇာတ္ေကာင္ေတြကလည္း သက္ရွိ ဇာတ္ေကာင္ေတြ ပါေနတယ္ေလ။ ကာလ ေဒသ အေျခအေနကလည္း ဒီေန႕ လူလတ္ပိုင္းေတြ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ခင္ဗ်ား ဇာတ္ေကာင္ သက္ခိုင္ က်င္လည္ခဲ့တဲ့ အခင္းအက်င္းမ်ိဳးမွာ တနည္းမဟုတ္တနည္း ပတ္သက္ေနခဲ့ေတာ့ သူနဲ႕တူသလိုလို ကိုယ္နဲ႕ပဲ ဆင္သလိုလို ထင္မိေယာင္မွားေတြလည္း ခံစားလို႕ရတာေပါ့။
ဒါေၾကာင့္ လူႀကိဳက္မ်ားတာေပါ့ဗ်ာ´ ဟု က်ေနာ္က သူ႔ကို ျပန္ေျပာသည္။

သူသည္ ´မင္းဒင္ရဲ႕သက္ခိုင္´ အမည္ရွိ ဇာတ္လမ္းတြဲ ဝတၱဳရွည္ႀကီးတပုဒ္ကို ေရးသား ထုတ္ေဝခဲ့သူ နာမည္ေက်ာ္ စာေရးဆရာမင္းဒင္ ျဖစ္၏။
သူႏွင့္က်ေနာ္ကား ´သက္ခုိင္´ ကို မေရးသားမီ အခ်ိန္ကပင္ မိတ္ေဆြျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ သူက မထင္မွတ္ဘဲ အလုပ္ႀကီးတခုကို လုပ္မိလ်က္သား ျဖစ္ေနၿပီဗ်ာဟု ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။

(ခ)
၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္ ႏွစ္ ႏွစ္ဦးပိုင္း။

ထိုစဥ္က က်ေနာ္သည္ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ ဘန္ေဘာ္အရပ္ရွိ ဧကခ်ိဳင္လမ္းမႀကီးရဲ႕ လမ္းသြယ္ ၈၃ တြင္ ေနထိုင္ရင္း ရခိုင္အမ်ိဳးသား သတင္းစာကို ထုတ္ေဝလ်က္ရွိသည္။

တေန႕တြင္ ကိုမင္းဒင္က က်ေနာ့ကို ´ဗိုလ္ေဌး ကၽြန္ေတာ္ စာေရးဖုိ႔  ႀကိဳးစားေနတယ္။ ဝတၳဳေရးဖုိ႕ေပါ့။ အရင္က နည္းနည္းပါးပါး ေရးဖူးတယ္။ က်ေနာ့လက္ရာကို ခင္ဗ်ား နည္းနည္း ျမည္းစမ္းၾကည့္ၿပီး ေဝဖန္ေပးပါဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားက တကၠသိုလ္က ျမန္မာစာနည္းျပဆရာေဟာင္းဆိုေတာ့´ လုိ႔ ဆုိလာသည္။

သူစၿပီး ျမည္းခိုင္းသည့္စာက သက္ခိုင္စာအုပ္မဟုတ္ေသး။ သူ႔အရင္ေရးၿပီး အခုရက္ပိုင္းအတြင္းထြက္ရွိလာတဲ့ ´ျဖစ္ပ်က္ ရွာပံုေတာ္´ ဝတၳဳရွည္ပါ။
ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ကေတာ့ သက္ခိုင္ပါပဲ။ သူေပးလာတုန္းက အစအဆံုးေရးထားတဲ့ ဝတၳႀကီး မဟုတ္ေသး။ ျဖစ္ပ်က္ရွာပံုေတာ္ကို စတည္ခါစ ျဖစ္သည္။ ျဖစ္ပ်က္ကိုျမည္းၾကည့္ေတာ့ က်ေနာ့မိတ္ေဆြမွာ ေမွာ္ကေလာင္တေခ်ာင္း ရွိေနပါလားဆိုတာကို  သိလုိက္ရသည္။
ဒါေၾကာင့္ ´ကိုယ့္ဆရာ ခင္ဗ်ား လက္ရာမိုက္တယ္။ ခင္ဗ်ား ေသခ်ာေပါက္ေအာင္ျမင္တဲ့ စာေရးဆရာတေယာက္ ျဖစ္ကိုျဖစ္မယ္´လို႕ အားေပးတာလည္းဟုတ္ အနာဂတ္ကို ႀကိဳေဟာတဲ့ သေဘာလည္းပါတဲ့စကားကို စိတ္ထဲက အရွိအတိုင္း ေျပာခ်လိုက္သည္။

သူစာစေရးတုန္းက မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာေဝးကြာေသာ ဖူးကက္ႏွင့္ ဘန္ေကာက္ ၿမိဳ႕မ်ားမွာေနထိုင္ၾကတဲ့ က်ေနာ္တို႕ ႏွစ္ေယာက္သည္ တခါတခါ အြန္လိုင္းေပၚမွာ။ တခါတေလလည္း တယ္လီဖုန္းနဲ႕ စာေပအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးၾက ျငင္းၾက ခုန္ၾကသည္။

(ဂ)
ေရးၿပီးတဲ့စာမူမ်ားကို သူ႔၏ကိုယ္ပိုင္ဘေလာ့ဂ္မွာ တင္သည္။ ဖတ္ၿပီး ခ်ီးမြမ္းတဲ့လူလည္းရွိသလို ´ခင္ဗ်ား စာမေရးတတ္ပါဘူးဗ်ာ။ ေရးမေနပါနဲ႕´လို႕ ေထာပနာ ျပဳသူလည္းျပဳ။ ´မင္းသိခၤ´လိုလို ´ေရႊဥေဒါင္းလိုလိုလို႕ ေင့ါသူကေငါ့။
´ခင္ဗ်ား ေရာင္ႀကီးေဗြ ဇာတ္လမ္းႀကီး မၿပီးေသးဘူးလား´ ဆိုၿပီး ခနဲ႕သူကခနဲ႕။ ဒီၾကားထဲ မင္းဒင္ကေလာင္က စ်ာန္ဝင္ကာ တခန္းၿပီးတခန္း ဆက္ေရးေနသည္။

က်ေနာ္တို႕ကား လူပုစိတ္တိုဟုသာ ၾကားဖူးသည္။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ့မိတ္ေဆြကေတာ့ အရပ္ေျခာက္ေပနီးပါးရွည္ၿပီး ကီလို ၈ဝ ေက်ာ္ရွိတဲ့ လူရွည္စိတ္တို အမ်ိဳးအစားထင္ပါရဲ႕။
 တခါတခါ ရွဴးရွဴးရွားရွား လုပ္တတ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ က်ေနာ္က သူ႔ကို အခုလို ေဖ်ာင္းဖ်ေပးခဲ့ဖူး၏။

´ေဟ့လူ ဒါမ်ား တင္းစရာလားဗ်ာ။ ဆရာႀကီး ေရႊဥေဒါင္းလို ဂႏၱဝင္ ဆင္ကေလာင္နဲ႕ ႏႈိင္းေျပာခံရတာ။ မင္းသိခၤလို တိုင္းေက်ာ္ ျပည္ေက်ာ္နဲ႕ ႏိႈင္းေျပာခံရတာ က်ေနာ္ျဖင့္ ခင္ဗ်ားအစား ဂုဏ္ယူတယ္ဗ်ာ။ ေျပာတဲ့လူေတြက ေရႊဥေဒါင္းရဲ့ စာမ်ိဳးေရးဖို႕အသာထား စဥ္းစားဖို႕ေတာင္ ေခါင္းရွိမယ္မထင္ပါဘူး။ ဒီလိုဘဲ မင္းသိခၤဆိုတာလည္း ျမန္မာျပည္ စာေပေလာကမွာ အထင္ကရ ဘက္ဆဲလားဗ်ာ။ ဘယ္အရာမဆို အစမွာေတာ့ ဒီလုိဘဲ မလိုတမာေတြ ေျပာၾကမွာေပါ့။ ေနာက္ေတာ့ ဒါေတြအားလံုးဟာ ေလထဲမွာလြင့္က်န္ရစ္ၿပီး မင္းဒင္ မင္းဒင္ ျဖစ္ေနမွာ ျမင္ေယာင္ေသး´ ဟု သူ႔ကို ေျပာျဖစ္သည္။

´ျဖစ္ပ်က္ရွာပံုေတာ္´ ကို ဖတ္ရႈရတဲ့ အြန္လိုင္းပရိသတ္ေတြက စာေတြဆက္ေရးဖို႔ ပူဆာၾကသည္။
ေန႔စဥ္ ပို႕စ္အသစ္ေတြ တင္ဖို႔ တြန္းလာၾကသည္။
သူလည္း စာေပစ်ာန္ အေတာ္ဝင္သြားၿပီး ျဖစ္သည္။
အစကနဦးကလို မိမိလက္ကို မယံုမရဲ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ကေလာင္ဝင့္လာသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
သူက ... ´ဗိုလ္ေဌး ခင္ဗ်ားေျပာတာ မွန္တယ္ဗ်။ ခုေလာက္ဆို က်ေနာ့္လက္က စာေကာင္းေကာင္းေရးႏိုင္ၿပီဆိုတာ ယံုသြားၿပီ။
ခင္ဗ်ား နိမိတ္ဖတ္ေပးတာ အားေပးတာ ေက်းဇူးတင္တယ္ဗ်ိဳ႕။ ၿပီးေတာ့ က်ေနာ္စာစေရးတုန္းက ေဝဖန္ေပး၊ လုိတာကို ေျပာေပးဆိုေပးတာလည္း တကယ္ေက်းဇူးတင္တယ္´ဟုလည္း ဆိုသည္။

ထို႕ေနာက္ သူ႔ဘဝအေတြ႕အႀကံဳေတြကို အေျခခံၿပီး စာတအုပ္ ေရးမယ္လို႕ ဆံုးျဖတ္လိုက္ၿပီဟုေျပာၿပီး မၾကာခင္မွာ ´မင္းဒင္ရဲ႕သက္ခုိင္´ကို သူ႔ဘေလာ့ဂ္တြင္ စျမင္ရသည္။

သက္ခိုင္ အခန္း ၂၅ ေလာက္ထိေတာ့ သူနဲ႕ က်ေနာ္ အဆက္အသြယ္ သိပ္မျပတ္။ အသစ္တင္တိုင္း က်ေနာ္နဲ႕ အခ်ီအခ် ေျပာၾကသည္။
အခန္း ၂၅ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ သူ႔မွာ ပရိသတ္ေတြ အံုခဲလာသည္။
ကမၻာအေရွ႕ျခမ္းက စာဖတ္သူမွ သည္ ကမၻာအေနာက္ျခမ္းထိ။ ေျမာက္ျခမ္းမွ ေတာင္ျခမ္းထိ။ အြန္လိုင္းျဖန္႔က်က္ရာ ေဒသအသီးသီးမွ ျမန္မာစာဖတ္ ပရိသတ္ အေထာင္အေသာင္းႏွင့္ ေျပာေနဆိုေနရတာ မ်ားလာသည္။

က်ေနာ္လည္း ထုိစဥ္က အလုပ္လုပ္ေနေသာ ဧရာဝတီ သတင္းေထာက္ဘဝမွ ရုတ္တရက္ ျပဳတ္သြားသျဖင့္ စားဝတ္ေနေရးခက္ခဲကာ သူ႔စာကို ေနာက္ပိုင္းတြင္ အရင္လို မဖတ္အားေတာ့။ အလ်ဥ္းသင့္သည့္အခါ ၾကည့္ျဖစ္ရံုမွ်သာ။ သူ႔ကို လည္း ေဝဖန္ေထာက္ျပစရာ မလိုေတာ့ပါ။
ဆင္ကေလာင္ ျမန္မာစာေရးဆရာမ်ား ကမၻာအႏွံ႕ ေက်ာ္ၾကားေသာ ျမန္မာျပည္ဘြားမ်ားက ဘရာဗို ခ်ီးယားစ္ ကြန္ကရက္ က်ဴးေလးရွင္း လုပ္ခံေနရခ်ိန္မွာ ကိုယ္က ဝမ္းသာအားရ လက္ခုပ္ တီးရံုကလြဲၿပီး မိတ္ေဆြႀကီးကို အႀကံျပဳစရာ လိုမွမလိုေတာ့တာ။

မင္းဒင္ ေရးသားတ့ဲ သက္ခုိင္နဲ႔ ဂူတင္ဘတ္ မိတ္ေဆြျဖစ္သြားတ့ဲအေၾကာင္း ဧရာဝတီဘေလာ့ http://blog.irrawaddy.org/2010/12/blog-post_6978.html မွာ ဖတ္ႏုိင္ပါတယ္

(ဃ)
ေနာက္ပိုင္း ၾကားရတာက သူ႔စာကို ပရင့္ထုတ္ၿပီး မိတၱဴပြားကာ ဖတ္ေနၾကေၾကာင္း။ စကၤာပူမွာဆိုရင္ မိတၱဴပြားထားတဲ့ စာကို အားရပါးရ ဝယ္ဖတ္ေနၾကသည္ဟုလည္း သိရသည္။

ထုိ႕ျပင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာလည္း ဒိုင္လွ်ိဳ မိတၱဴကူးကာ အခ်င္းခ်င္း ျဖန္႕ေဝေနၾကသျဖင့္ ေခတ္ပ်က္ သူေဌးမ်ားႏွင့္ အာဏာပိုင္ အသိုင္းအဝန္းၾကားတြင္ ´ခင္ဗ်ား ရုတ္ရုတ္ ရုတ္ရုတ္ မလုပ္နဲ႕ မင္းဒင္ကို ေျပာလိုက္ရမလား´ ဟူေသာ ရႊတ္ေနာက္ေနာက္ စကားတခြန္း ေပၚေပါက္ရသည္ထိ သက္ခိုင္စာအုပ္က ေပါက္ေနသည္။

ဒီၾကားထဲမွာ သူနဲ႕ ဖုန္းေျပာျဖစ္တိုင္း စာအုပ္အျဖစ္ ထုတ္ေဝရန္ က်ေနာ္က သူ႔ကိုတြန္းသည္။
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ျပည္ပမွာ ထုတ္ေဝၾကတဲ့ စာေပအမ်ားစုက အလွဴ႕ရွင္ပိုက္ဆံႏွင့္ ထုတ္ၾကေသာ သုတစာေပမ်ား အစီရင္ခံစာမ်ား မွတ္တမ္းမ်ားသာ မ်ားသည္။
ရသစာေပ လံုးခ်င္းဝတၳဳႀကီးတအုပ္ကို ေစ်းကြက္တင္ေရာင္းသည့္ ျမန္မာစာအုပ္မ်ိဳး က်ေနာ္ မၾကားဖူးေသး။ ရွိေတာ့ ရွိပါလိမ့္မည္။ ေခတ္ၿပိဳင္ ဝက္ဘ္ဆိုဒ္တြင္ ဆရာေမာင္သာရ ေၾကာ္ျငာမ်ားကို ေတြ႕ဘူးသည္။ သို႕ေသာ္ ေစ်းကြက္အရ အဘယ္မွ် ေပါက္ေရာက္သည္ကို က်ေနာ္မသိ။

မင္းဒင္ရဲ႕ သက္ခုိင္ကိုေတာ့ က်ေနာ္လံုးဝယံုသည္။ ထို႕ျပင္ ဆရာမင္းဒင္ကိုယ္တိုင္ရဲ႕ မိတၱဗလကို ပိုၿပီးယံုသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဇြတ္တြန္းခဲ့သည္။
သူ႔စာအုပ္ကို ထုတ္ေဝလိုသူမ်ားက ကမ္းလွမ္းမႈေတာ့ ရွိသည္ဟု သဲ့သဲ့ၾကားရသည္။ သို႕ေသာ္ ဆရာ မင္းဒင္က သူ႔စာအုပ္ကို  သူကိုယ္တိုင္သာ ထုတ္လိုေၾကာင္း ေနာက္ဆံုးတြင္ က်ေနာ့အား ဆိုလာသည္။

´ဗိုလ္ေဌး။ သက္ခုိင္ကိုထုတ္ဖုိ႕ အေမရိကန္ကတေယာက္ ကမ္းလွမ္းတယ္ဗ်။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ့စာမူကို က်ေနာ္ပဲ မူပိုင္ ထားခ်င္တာ။
က်ေနာ္မရွိတဲ့တေန႕မွာ က်ေနာ့ရဲ့ တဦးတည္းေသာ သမီးေလးအတြက္ မူပိုင္ခြင့္ အေမြေပးခဲ့ခ်င္တာ။ ဒါေၾကာင့္ လုပ္ျဖစ္ရင္ ကိုယ့္ပိုက္ဆံနဲ႕ ကိုယ္ခ်မယ္ဗ်ာ´ ဟု သူကေျပာသည္။

ဒါေၾကာင့္ သူဟာ မဲေဆာက္က စာေပမိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ၿပီး စိစစ္တာ တည္းျဖတ္တာ ဒီဇိုင္းဆင္တာေတြကို ကိုယ္တိုင္ေဘးမွေန၍ ႀကီးၾကပ္ၿပီး စာမ်က္ႏွာ ၇ဝဝ ေက်ာ္ရွိေသာ စာအုပ္ကို သုတ္သင္ တည္းျဖတ္၍ ၿပီးစီးေၾကာင္း သတင္းပို႕လာသည္။

က်ေနာ္ အင္မတန္ဝမ္းသာပါသည္။ က်ေနာ့မိတ္ေဆြႀကီး ေရးသားေသာ မဆလေခတ္ နဝတေခတ္ နအဖေခတ္ ေနာက္ခံႏွင့္ သက္ရွိ ဇာတ္ေကာင္မ်ား ပါဝင္ေသာ ေခတ္ၿပိဳင္ သမိုင္းဇာတ္လမ္းတြဲႀကီး သို႕မဟုတ္ မင္းဒင္ရဲ႕ သက္ခိုင္ ဝတၳဳႀကီး အမွန္တကယ္ ျမန္မာစာေပေလာကတြင္ ေပၚထြက္လာေတာ့မည္ဟု။

(င)
၂ဝ၁ဝ ကုန္ခါနီး ကာလေလာက္ထင္သည္။
ကိုမင္းဒင္ က်ေနာ္ရွိရာ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ ဖက္လန္ေဆာင္ စြယ္ ၆၆ သို႕ တကၠစီစီးၿပီး ေပါက္ခ်လာသည္။

´ဗိုလ္ေဌး စာအုပ္ထုတ္မယ္။ ပံုႏွိပ္စက္အပ္မယ္။ ခင္ဗ်ား အပ္ေနက် ပံုႏွိပ္တုိက္ သြားမယ္ဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားမဒမ္က ထိုင္း စကား တတ္တယ္မဟုတ္လား´ ဟု ဆိုၿပီး က်ေနာ့ဇနီးကိုပါ ေခ်ာဆြဲေလသည္။

သူသည္ ပံုႏွိပ္တိုက္ပိုင္ရွင္ႏွင့္ အေသးစိပ္ ေဆြးေႏြးၿပီးေနာက္ ေစ်းစကားေျပာၾကေတာ့ ပံုႏွိပ္တိုက္က ဘတ္ သံုးသိန္းနီးပါး က်မည္ဟု ေျပာသည္။
 ကိုယ့္ဆရာ ေတြသြားသည္။ ပံုႏွိပ္တုိက္မတင္ခင္ ကုန္က်စရိတ္မ်ားႏွင့္ပါဆုိလွ်င္ စာအုပ္တအုပ္ကို ဘတ္ သံုးရာေက်ာ္ေတာ့မည္။
တအုပ္သံုးရာဆုိလွ်င္ အရင္းသက္သက္ပင္ ဘတ္ သံုးသိန္းအထက္ ကုန္ေတာ့မည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ရန္ကုန္က ဇနီးႏွင့္ စကၤာပူက သမီးကို အေျခအေနအား ရွင္းျပသည္။
အံ့ဖြယ္ေကာင္းလိုက္သည့္ ဇနီးႏွင့္ သမီးပါပဲ။

စာေရးဆရာကေတာ္က´ရွင္ သိပ္ထုတ္ခ်င္ေနတဲ့ စာအုပ္ကို ထုတ္သာထုတ္။ ဘာမွ ေနာက္မတြန္႕နဲ႕။ မေတြေဝနဲ႕´ တဲ့။

သမီးျဖစ္သူကလည္း ´အေဖ ေနာက္မဆုတ္နဲ႕ လုိတာအကုန္ သမီးေပးမယ္။ သမီးဟာ အေဖ့သမီး။ စာေရးဆရာ မင္းဒင္ သမီး ျဖစ္ရတာကို အရမ္းဂုဏ္ယူမိတယ္ အေဖ။ အေဖ လုပ္စရာရွိတာ ဆက္လုပ္´ ဟု   ရာႏႈန္းျပည့္ ေထာက္ခံအားေပးခဲ့သည္။

ထို႕ေၾကာင့္ ေကာင္းကင္ အြန္လိုင္းတြင္သာ ေက်ာ္ၾကားမင္းမူခဲ့ေသာ ´မင္းဒင္၏ သက္ခုိင္´ သည္ ဤကမၻာေျမေပၚသို႕ စကၠဴျဖင့္ ခ်ဳပ္လုပ္ထားေသာ ခန္႕ျငားသည့္ စာအုပ္အျဖစ္ျဖင့္ ေရာက္လာခဲ့ရသည္။

စာအုပ္အပ္ၿပီး တပတ္အတြင္း ဘန္ေကာက္မွ ဖူးကက္သို႕ သက္ခိုင္စာအုပ္မ်ား ေရာက္ရွိသြားေတာ့သည္။ မင္းဒင္၏လက္ရာ သက္ခုိင္ကား ၆လေလာက္ အၾကာတြင္ လက္က်န္ အနည္းငယ္သာ က်န္သည့္အဆင့္သို႕ ေရာက္လာသည္။

သက္ခုိင္စာအုပ္မ်ားကုိ တိုက်ိဳ။ ဆိုးလ္။ ဆစ္ဒနီ။ လန္ဒန္။ ဝါရွင္တန္။ ေအာ့တဝါ။ ကာတာ။ ဆုိက္ပရပ္စ္။ ကြာလာလမ္ပူ အစရွိေသာ ကမၻာ့ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားေန မင္းဒင္ပရိသတ္မ်ားက အလုအယက္ မွာယူၾကသည္။
ရန္ကုန္ မႏၱေလးကလည္း သူ႔ အဆက္အသြယ္ႏွင့္သူ မွာယူဖတ္ရႈၾကသည္။
ထိုင္းႏိုင္ငံ ဘန္ေကာက္ ခ်င္းမိုင္ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕မ်ားကလည္း အားေပးၾကသည္။

သက္ခိုင္ကို ေမြးဖြားရာ ဖူးကက္တြင္ေတာ့ သိပ္စြံပံုမရ။ အထူးသျဖင့္ စာအုပ္ေစ်းႀကီး၍လား ဒါမွမဟုတ္ စာဖတ္အား နည္း၍လား မေျပာတတ္။
ေရႊ႕ေျပာင္းအလုပ္သမားမ်ားက ဝယ္ယူအားေပးမႈ အနည္းအက်ဥ္းသာ ရွိပါသည္။

စာအုပ္ထြက္ၿပီး တႏွစ္ခန္႕အၾကာတြင္ေတာ့ အမွတ္တရ သိမ္းဆည္းထားရန္ သက္ခိုင္စာအုပ္မွာ ခုဂဏန္းမွ်သာ လက္က်န္ရွိေတာ့ေၾကာင္း သူက ေျပာလာသည္။

(င)
လူတေယာက္၏ ဘဝကံၾကမၼာသည္ ႀကိဳတင္မွန္းဆ၍ မရစေကာင္းပါ။ သီခ်င္းတေခြတည္းႏွင့္ ေပါက္ခဲ့သူမ်ားအျဖစ္ အဆိုေတာ္ ဖိုးခ်ိဳ၊ ထူးအိမ္သင္ စသည့္ ႏိုင္ငံေက်ာ္မ်ားကို ေတြ႕ဖူးပါသည္။
စာအုပ္တအုပ္တည္းႏွင့္ ေပါက္သည့္ ျမန္မာ ဝတၳဳေရးဆရာက ဆယ္စုႏွစ္ တခု၊ ႏွစ္ခုတြင္ တေယာက္ေပၚထြန္းခ်င္မွ ေပၚထြန္းပါမည္။

ထို႕ျပင္ ရသစာေပေရးသားျခင္း ဆိုသည္က အခက္တကာ့ အခက္ခဲဆံုး အလုပ္ထဲက တခု ျဖစ္၏။
ယင္းအခက္အခဲကို ေက်ာ္ျဖတ္ကာ နတ္ေမာက္သား မင္းဒင္သည္ ဖူးကက္ကၽြန္းမွတဆင့္ အြန္လိုင္းမွ စတင္ေပၚထြန္းၿပီး ယခုအခါ စာေပေလာကထဲတြင္ အထင္ကရ ကေလာင္တေခ်ာင္းအျဖစ္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ေပၿပီ။
ယင္းသို႕ ေအာင္ျမင္လာျခင္းမွာ အလြယ္တကူ ေအာင္ျမင္လာျခင္းေတာ့မဟုတ္။ ဤစာအုပ္ကို သံုးႏွစ္သံုးမိုး အပတ္တကုတ္ ေရးသားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံတြင္းက စာေရးဆရာမ်ားကဲ့သို႕ ျဖစ္ေစ၊ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားေသာ စာေရးဆရာမ်ားကဲ့သို႕ စာအုပ္ ထုတ္ေဝရန္လည္း ကနဦးက တင္ကူး ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိ၍လည္း မဟုတ္။ သူ႔ရင္ဘတ္ထဲတြင္ ေအာင္းေနေသာ သက္ခုိင္ကို ေမြးဖြားခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

လူမ်ားစြာတို႕သည္ ပိုက္ဆံရေသာ အလုပ္မ်ားကိုေတာင္ ႏွစ္ရွည္လမ်ား ဇြဲနပဲႏွင့္မလုပ္ဘဲ ေမ်ာက္လႊဲေက်ာ္ပမာ ဟိုက သည္ကူး သည္ကဟိုကူးျဖင့္ က်င္လည္ေနၾက၏။
ကုန္သြယ္ စီးပြားအလုပ္ကို လုပ္ေနသူ ကုန္သည္ ကိုမင္းဒင္အဖို႕မွာေတာ့ တဘက္က အေရာင္းအဝယ္လုပ္ရင္း က်န္သည့္ အခ်ိန္တိုင္းတြင္ သက္ခိုင္ကို ဖန္တီးေနခဲ့သည္။

ထို႕ေၾကာင့္ထင္၏။ ခ်င္းမိုင္တြင္ ျပဳလုပ္ေသာ ျမန္မာ့သတင္းသမဂၢ ညီလာခံသဘင္တြင္ သူ႔ကို တႏွစ္တာ အေကာင္းဆံုး ရသစာေပ ကေလာင္ရွင္အျဖစ္ ဆုေပးကာ ဂုဏ္ျပဳခဲ့ပါသည္။ ထို႕ထက္ ႀကီးမားေသာ ဆုတခု က်န္ပါေသးသည္။ ယင္းကား အျခားမဟုတ္။ ျမန္မာ့ ဒီမိုကေရစီ ေခါင္းေဆာင္  ကိုယ္တိုင္ ´မင္းဒင္ရဲ႕ သက္ခိုင္´ကို ဖတ္ခ်င္သည္ ဆုိ၍ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကို ေရာက္ေအာင္ ပို႕ေပးခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။
ယင္းစာအုပ္ကို ရန္ကုန္သို႕သြားမည့္ ဗိုလ္မွဴး ေသာင္းထိုက္လက္သို႕ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ စယမ္ မိုးပ်ံရထားဘူတာတြင္ က်ေနာ္ကိုယ္တုိင္ ထည့္ေပးခဲ့ပါသည္။

(စ)
ဖူးကက္ၿမိဳ႕မွ အာမခန္အရပ္သည္ ဆိတ္ၿငိမ္ရပ္ကြက္တခု ျဖစ္၏။ စီးပြားေရး ေျပလည္သူမ်ားေနသည့္ အရပ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လူသြားလူလာနည္းပါးကာ တခါတရံ ကားႏွင့္ ဆိုင္ကယ္မ်ား ျဖတ္ေမာင္းသြားသည့္ အသံမွလြဲ၍ ေန႕ခင္း ေန႕လည္မ်ားဆိုလွ်င္ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ရွိလွသည္။

သူသည္ ယင္းဆိတ္ၿငိမ္ရပ္ကြက္အတြင္းရွိ ႏွစ္ထပ္တိုက္အိမ္၏ အေပၚထပ္တြင္ အြန္လိုင္းျပတင္းေပါက္ကတဆင့္ ကမၻာအႏွံ႕မွ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ စကားေျပာေနသည္။
မင္းဒင္ရဲ႕သက္ခိုင္ကား ယခုစာေရးေနခ်ိန္တြင္ ပဥၥမအၾကိမ္ေျမာက္ ရုိက္ႏွိပ္ေနေလျပီ။ စာေပေဝဖန္ေရး ဂုရုၾကီး ဆရာေအာင္သင္းကလည္း မင္းဒင္ရဲ႕ သက္ခိုင္ကုိ အားရလွသည္ ဟု ဆုိသည္။ တကၠသုိလ္စိန္တင္လုိပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးကလည္း ျမန္မာစာကုိ ေခ်ာေမြ႔ေျပျပစ္ေအာင္ ေရးႏုိင္စြမ္းသူဟု ဆုိျပန္သည္။
 မင္းဒင္ရဲ႕ သက္ခိုင္အေပၚ ခ်ီးက်ဴးၾကသည့္ ရီဗ်ဴးမ်ား ျပည္တြင္းထုတ္ မဂၢဇင္းဂ်ာနယ္မ်ားတြင္ ေနရာယူေနလ်က္ရွိေနျပီ။
သူ၏ ဒုတိယေျမာက္ လံုးခ်င္းလက္ရာ ျဖစ္ပ်က္ရွာပံုေတာ္ခရီးသည္ကုိ ထုတ္ေဝႏုိင္ခဲ့ျပီ။

သူသည္ က်ေနာ့္အား မထင္မွတ္ဘဲ အလုပ္ႀကီးတခုကို လုပ္မိလ်က္သား ျဖစ္ေနၿပီဟု ဆုိခဲ့သည္။
သို႕ေသာ္ ယင္းအလုပ္ ကား ႏွယ္ႏွယ္ရရမဟုတ္။ သူ႔ဘဝကိုလည္း ေအာင္ျမင္ေသာ စာေရးဆရာျဖစ္ေစခဲ့သလို ကိုယ္တိုင္ ျဖတ္သန္းခဲ့ေသာ ေခတ္ၿပိဳင္သမုိင္းကိုလည္း ေနာင္အခါ ဂႏၳဝင္တင္ခံရမည့္ စာအုပ္တအုပ္ကို ေရးမိလ်က္သား ျဖစ္ေနခဲ့ျခင္းပင္တည္း။  


ဧရာ၀တီ Facebook / ဧရာဝတီ Twitter

Read More

ထမင္းေရာင္းေနတဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးလြန္းေမာင္

 

စစ္စြပ္က်ယ္၊ ပုဆိုးခါးေတာင္းက်ိဳက္နဲ႔ ေရသန္႔ ၆ ဘူးတကတ္တြဲ ၂ တြဲကို လက္တဘက္တခ်က္ ကိုင္ထားရင္း နဖူးကေခၽြးေတြကို လက္ေမာင္းရင္းနဲ႔ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း သုတ္လိုက္သူကေတာ့ တခ်ိန္က စစ္အစိုးရလက္ထက္ တႏိုင္ငံလံုးရဲ႕ စာရင္းစစ္ခ်ဳပ္ ရာထူးကို ပိုင္ဆုိင္ခဲ့ဖူးသူ အရင္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္လြန္းေမာင္ ဆိုၿပီး နာမည္ေက်ာ္ခဲ့သူပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေရသန္႔ဘူးေတြကို ေရခဲေသတၱာထဲ အစီအရီ ထည့္ဖို႔ျပင္ေနတဲ့ အသက္ ၆၀ ေက်ာ္အရြယ္ ဦးလြန္းေမာင္ရဲ႕ ပံုစံဟာ တခ်ိန္က ဘုန္းမီးေနလ ထြန္းေတာက္ခဲ့သူ သူတဦးလို႔ ထင္စရာ မရွိပါဘူး။ လက္ရွိအခ်ိန္မွာေတာ့ ထမင္းဆိုင္ပိုင္ရွင္ ဦးလြန္းေမာင္ အျဖစ္နဲ႔ မြန္ျပည္နယ္ ဘီးလင္းၿမိဳ႕မွာ အေျခခ်ေနပါၿပီ။

ဦးလြန္းေမာင္ဟာ ေရခဲေသတၱာထဲကို ေရသန္႔ဘူးေတြ အစီအရီထည့္ၿပီး မၾကာခင္မွာပဲ ထမင္းစားပြဲခံု အလံုး ၄၀ ေက်ာ္ကို ေရစိုအ၀တ္နဲ႔ လိုက္လံ သုတ္ေနျပန္ပါတယ္။ ေဘးက ၾကည့္ေနသူေတြကေတာ့ သူ႔အသက္အရြယ္နဲ႔ မလိုက္ေအာင္ လုပ္ကိုင္ေနပံုကို အံ့ၾသေနပံုရပါတယ္။

အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာ ေပၚမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္း လြန္းေမာင္တေယာက္ ထမင္းဆုိင္ ဖြင့္ထားတယ္၊ ရိုးစင္းတဲ့ ဘဝကို ျဖတ္သန္းေနတယ္ စသည္ျဖင့္ သတင္းေတြနဲ႔အတူ သတင္းတခ်ိဳ႕မွာ ေရးသားထားတဲ့ “ဦးလြန္းေမာင္ တေယာက္ မွန္လြန္းတဲ့အတြက္ ရြာျပင္ထုတ္ ခံခဲ့ရတယ္” ဆိုတဲ့ အခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ စိတ္၀င္စားမိတာနဲ႔ ရန္ကုန္ကေန ဘီလင္းအထိ ေျခဆန္႔လာခဲ့တာပါ။ တၿမိဳ႕လံုးမွာ ေသေသခ်ာခ်ာ ရွာေဖြ ေရၾကည့္လို႔ လက္ ၃ ေခ်ာင္းေတာင္ မျပည့္တဲ့ တည္းခိုခန္း အခက္အခဲကို ျဖစ္သလို ေက်ာ္ျဖတ္ရင္း ၂ ရက္ၾကာေအာင္ ဦးလြန္းေမာင္ရဲ႕ ေန႔စဥ္ဘ၀ ျဖတ္သန္းမႈကို ေလ့လာၾကည့္ခြင့္ ရခဲ့ပါတယ္။

သူ႔တေန႔တာ ျဖတ္သန္းမႈကို ၂ ရက္အၾကာ ေလ့လာၿပီးခ်ိန္မွာေတာ့ သူ႔ကို မိတ္ဖြဲ႕ရင္း စကားေျပာခြင့္ ရပါၿပီ။

“တေနကုန္ အလုပ္နဲ႔ လက္နဲ႔ မျပတ္ဘူး။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဘ၀ကေတာင္ ေဂါ့ဖ္ရိုက္ဖို႔ အခ်ိန္ဆိုတာ ရွိေသးတယ္။ ဒီမွာက်ေတာ့ ေဂါ့ဖ္ရိုက္ဖို႔ မေျပာနဲ႔ ကိုယ္ပိုင္အခ်ိန္ေတာင္ ေတာ္ေတာ္ကေလး ရွားတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီဘ၀ေလးက ရိုးစင္းပါတယ္” လို႔ ဦးလြန္းေမာင္က စကားစပါတယ္။

တခ်ိန္က လြတ္လပ္ေရး မရခင္မွာ ဂ်ပန္တပ္ေတြ အခိုင္အမာတပ္စြဲခဲ့လို႔ ဂ်ပန္ေတာင္ဆုိၿပီး နာမည္ႀကီးခဲ့တဲ့ ေနရာက တပ္ရင္းမွာ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ခ်ိန္က သူတည္ခဲ့တဲ့ ဂ်ပန္ေတာင္ဘုရား ေျခေတာ္ရင္းမွာ ထမင္းဆိုင္ဖြင့္ဖို႔ စိတ္ကူးရခဲ့ သူကေတာ့ သူ႔ဇနီးသည္ပါပဲလို႔ ေျပာရင္း အခုလို ရိုးစင္းစြာ ျဖတ္သန္းေနရတဲ့ သူ႔ဘ၀ကို ေက်နပ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

“က်ေနာ္က ငယ္ငယ္ကတည္းက ဆင္းရဲခဲ့တဲ့ မိသားစုက ဆင္းသက္လာသူပါ။ ဒီအခ်ိန္က ငယ္ငယ္က ဘ၀ၾကမ္းသေလာက္ မၾကမ္းပါဘူး။ ေပ်ာ္ပါတယ္။ အံ၀င္ခြင္က် ရွိတယ္ဆိုတာထက္ လူတိုင္းက သူရတဲ့ဘ၀မွာ ေနေပ်ာ္ဖို႔ လိုပါတယ္” လို႔လည္း ဘုရားဒါယကာ ဦးလြန္းေမာင္က ဆက္ေျပာပါတယ္။

အႏွစ္ ၄၀ ေလာက္ လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ အာဏာရွိခဲ့သူ၊ စစ္တပ္မွာ ရာထူးႀကီးႀကီးနဲ႔ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သူ အျဖစ္ကေန ဒီလို ေစ်းသည္တေယာက္ အေနနဲ႔ က်န္ရွိတဲ့ ဘ၀ကို ျဖတ္သန္း ေနတာကေတာ့ ေဘးလူေတြအျမင္ အံ့ၾသစရာ ျဖစ္ေနပံုပါပဲ။

ေအာင္ျပည့္စံု ဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔ ဘီ္းလင္းၿမိဳ႕အ၀င္မွာ ထမင္း၊ ဟင္းနဲ႔ တျခား စားေသာက္စရာေတြ ေရာင္းခ်ေနတဲ့ ဦးလြန္းေမာင္ရဲ႕ ဆုိင္ကို ၾကည့္လိုက္တာနဲ႔ ရင္းႏွီးထားတဲ့ ပမာဏ မနည္းေလာက္ဘူး ဆိုတာ ဘယ္သူမဆို ခန္႔မွန္းႏုိင္ပါတယ္။

မနက္ ၁၀ နာရီကေန ေနာက္တေန႔ မနက္ ၃ နာရီအထိ ထမင္း၊ ဟင္းနဲ႔ တျခား စားေသာက္ဖြယ္ရာေတြကို ေရာင္းခ်သလို ည ၉ နာရီကေန စတင္ၿပီး စင္တင္ဂီတပါတဲ့ စားေသာက္ဆိုင္ကိုလည္း ေအာင္ျပည့္စံု ထမင္းဆိုင္၀န္းထဲမွာ ဆိုင္တဆိုင္ ခြဲလို႔ ေရာင္းခ်ေနတာ ေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္။

“က်ေနာ္ လည္ပင္း ကင္ဆာျဖစ္ေတာ့ အမ်ိဳးသမီးက ကေလးေတြ ေရွ႕ေရးအတြက္ ဒီမွာ ၀ါးတဲေလး စထိုး ေစ်းေရာင္းခဲ့ တာေပါ့။ ေနာက္ပိုင္းက်မွ အခုလို ျဖစ္လာခဲ့တာပါ” လို႔ ဦးလြန္းေမာင္က ေျပာျပပါတယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၂ ႏွစ္တာ ကာလကတည္းက စတင္ဖြင့္လွစ္ခဲ့တဲ့ ဒီဆိုင္ဟာ သူ႔ဇနီး ေဒၚျမျမစိန္ရဲ႕ စိတ္ကူးနဲ႔ တည္ေဆာက္ခဲ့တာ ျဖစ္တယ္လို႔ သူက ဂုဏ္ယူစြာနဲ႔ ဆိုပါေသးတယ္။

စိတ္တူကိုယ္တူ ဇနီးေမာင္ႏွံေတြ ျဖစ္တာေၾကာင့္ လက္ရွိ ျဖတ္သန္းေနရတဲ့ ဘ၀ကို ဇနီးသည္ျဖစ္သူကလည္း ေက်နပ္ေန တယ္လို႔ ဦးလြန္းေမာင္က ေျပာျပေနခ်ိန္မွာ အပြင့္က်ဲက်ဲ ပါတိတ္ထမီ၊ လိေမၼာ္ေရာင္ ဘေလာက္စ္ အက်ႌ ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ ေဒၚျမျမစိန္က လက္ၾကားမွာ စီးကရက္ညႇပ္ထားရင္း စကား၀ိုင္းထဲ ၀င္ေရာက္ လာခဲ့ပါတယ္။

“အန္တီတို႔က ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းပဲ၊ ဘယ္သူ႔ကိုမွလည္း ေဒါသမျဖစ္ဘူး။ ဒီဘ၀ကိုလည္း ေက်နပ္တယ္၊ ကိုယ့္ကို လုပ္သြားတဲ့ သူကိုလည္း ခြင့္လႊတ္တယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ ၀ဋ္ရွိလို႔ခံရတယ္ပဲ မွတ္တယ္။ တရားနဲ႔ေျဖလို႔ အခုလို ေနႏိုင္တာ။ ႏို႔မို႔ မေျဖႏိုင္ရင္ ဘယ္လြယ္မလဲ” လို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္းရဲ႕ ဇနီးသည္က ဆိုလာပါတယ္။

ဦးလြန္းေမာင္တေယာက္ စာရင္းစစ္ခ်ဳပ္ ဘဝကေန အၿငိမ္းစားေပးခံရစဥ္ ကာလကုိ ေဒၚျမျမစိန္က ရည္ရြယ္ဟန္ တူပါတယ္။ ဦးလြန္းေမာင္ဟာ ႏိုင္ငံေတာ္ စာရင္းစစ္ခ်ဳပ္အျဖစ္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကာလ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လြန္းေမာင္ ဘဝ ကတည္းက တာဝန္ ထမ္းေဆာင္ခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ အစိုးရ လက္ထက္မွာလည္း ဦးလြန္းေမာင္ အျဖစ္ စာရင္းစစ္ခ်ဳပ္ တာဝန္ကို ဆက္ယူခဲ့ရသူပါ။ လက္ရွိအစိုးရ လက္ထက္မွာ ၁ ႏွစ္ေက်ာ္ကာလ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ၿပီး သူ႔ရဲ႕ စာရင္းစစ္ခ်ဳပ္ သက္တမ္း ၉ ႏွစ္ျပည့္ခ်ိန္မွာေတာ့ ၂၀၁၂ ၾသဂုတ္လ ၂၈ ရက္ေန႔မွာ သမၼတက သူ႔ကို အၿငိမ္းစား ေပးလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေဒၚျမျမစိန္ရဲ႕ စကားက ဘာကိုရည္ရြယ္သလဲ ဆိုတာ ေတြးေနမိစဥ္မွာပဲ ဦးလြန္းေမာင္က ေသာက္လက္စ ေရေႏြးခြက္ကို လက္ကေနခ်ရင္း ၿပံဳးၿပီး “ ဒီကိစၥေတြကို ျပန္မေျပာခ်င္ေတာ့ဘူး။ ေစတနာ အမွားေပါ့။ တခ်ိဳ႕ေသာ သူေတြက ကိုယ့္ေစတနာကို ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ သံုးခဲ့ၾကေတာ့ ကိုယ္က ခံရတာေပါ့။ ဒီအေပၚ ဘာအာဃာတမွ မထားဘူး။ သမၼတ ဘက္က ၾကည့္ေတာ့ မွန္တာေပါ့” လို႔ ျဖည့္စြက္ျပန္ပါတယ္။

စကားလက္ဆံုက်ေနရင္း ဆိုင္မွာ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့ ကေလးမေလးက “ဘဘ … ဓာတ္မီး” လို႔ ေျပာလိုက္ခ်ိန္မွာ ဦးလြန္းေမာင္က အၾကားလြဲၿပီး “ညစာ ထမင္းမစားရေသးဘူး၊ ၈ နာရီမွ စားတာေပါ့။ ကန္စြန္းရြက္ ေၾကာ္ခိုင္းထားလိုက္ေလ” လို႔ ေျပာလိုက္တဲ့ အတြက္ ဆိုင္မွာ ရွိေနတဲ့ အလုပ္သမား မိန္းကေလးေတြအားလံုး ၀ါးလံုးကြဲ ရယ္ေမာ ၾကပါေတာ့တယ္။

ရယ္တာကို ဘာမွ မာန္မဲမေနဘဲ “ဘာလို႔ ရယ္ေနတာလဲ” လို႔ ဦးလြန္းေမာင္က မသိနားမလည္တဲ့ ပံုစံနဲ႔ ျပန္ေမးတာကို အလုပ္သမားေတြ ဆက္လက္ ရယ္ေမာေနၾက ျပန္ပါတယ္။

သူ႔ရဲ႕အေျဖ အလြဲကို သူဘာသာ သိသြားတဲ့ ဦးလြန္းေမာင္ကေတာ့ “ဒီလို ဘ၀မ်ိဳးကို ရခဲတယ္လို႔ ေျပာရမယ္၊ အရင္ကဆို ကိုယ့္ကို ဘယ္သူမွ ျပန္မေျပာရဲဘူး။ အခုေတာ့ ကိုယ္က ကေလးလိုပဲ။ ကေလးေတြနဲ႔ ေနာက္ေျပာင္ေနေတာ့ အသက္ ရွည္တယ္” လို႔ ဆိုပါတယ္။

အာဏာဆိုတာ ဘိန္းလိုပဲဆုိတဲ့ တခ်ိန္က အၿငိမ္းစား ညႊန္ၾကားေရးမႉး တဦးရဲ႕ အေျပာကို သတိရမိတာေၾကာင့္ ဦးလြန္းေမာင္ တေယာက္ ဒီဘိန္းနဲ႔တူတဲ့ အာဏာရွင္စိတ္ကို ဘယ္လို ျဖတ္ခဲ့ေလသလဲလို႔ စဥ္းစားမိပါတယ္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္းတဦးရဲ႕ ပိုင္ဆိုင္မႈဆိုတာကလည္း ေတာ္ေတာ္ စိတ္၀င္စားဖို႔ ေကာင္းတယ္၊ လက္ရွိမွာ ရာဘာၿခံေတြ ပိုင္ဆိုင္ထားတယ္ ဆိုေပမယ့္ ပိုင္ဆိုင္ထားတဲ့ ဧကဟာ အေရအတြက္ ၂၀ မျပည့္ဘူးလို႔ ဘီလင္းၿမိဳ႕ခံ တဦးက ဆိုပါတယ္။

“စိတ္၀င္စားစရာပဲ။ သူ႔ ပိုင္ဆိုင္မႈေတြကိုပဲ ဖြက္ထားႏိုင္တာလား၊ တကယ္ပဲ မရွိတာလားေတာ့ မသိဘူး။ သူေရာက္ေနတာ ၁ ႏွစ္ေက်ာ္ ၂ ႏွစ္ နီးပါး ဆုိေပမယ့္ ဒီအတိုင္းပဲ။ စ ေရာက္လာတဲ့ အခ်ိန္နဲ႔ ဘာမွမထူးဘူး။ သူပိုင္လို႔ ေျပာရရင္ အခု ေအာင္ျပည့္စံု ထမင္းဆိုင္ ၀န္းရယ္၊ သူ႔သား လုပ္ေနတဲ့ ရာဘာၿခံရယ္၊ ေတာင္းေအ့စ္လိုလို ကားတစီးရယ္၊ ဆိုင္ကယ္ရယ္ ဒါပဲ ေတြ႔တယ္။ ဦးလြန္းေမာင္ ၿမိဳ႕ထဲလာတာလည္း နည္းတယ္” လို႔ သူက ဆက္ေျပာပါတယ္။

ဦးလြန္းေမာင္နဲ႔ ေတာ္ေတာ္ေလး ရာထူးကြာျခားတဲ့ စစ္တပ္အရာရွိ ဒုတိယ ဗိုလ္မႉးႀကီး အဆင့္ေလာက္သာရွိသူ၊ ႏိုင္ငံေတာ္ လံုၿခံဳေရးနဲ႔ ရာဇ၀တ္သားေတြ ေဖာ္ထုတ္ ကာကြယ္ေနတဲ့ အဖြဲ႔အစည္းက ပုဂၢိဳလ္တဦးရဲ႕ ေမာ္လၿမိဳင္ဘက္မွာ ပိုင္ဆိုင္ထားတဲ့ ေရာ္ဘာၿခံေတြဟာ ဧက ၄၀ ေလာက္ ရွိတယ္လို႔ သိထားဖူးေတာ့ တကယ္ပဲ ဦးလြန္းေမာင္ ရိုးသားခဲ့ ေလသလား၊ လွ်ိဳ႕၀ွက္ နာမည္၀ွက္ေတြနဲ႔ပဲ ပိုင္ဆိုင္မႈေတြ ထားေလသလား ဆိုတာကိုေတာ့ ကာယကံရွင္ကပဲ ေသေသခ်ာခ်ာ သိႏုိင္မွာပါ။

တခ်ိန္က စစ္ဗိုလ္တဦးရဲ႕ မာန္ကို သူ ဘယ္လိုမ်ား ခ်ခဲ့ေလမလဲဆိုတာ သိခ်င္လို႔ ေမးမိေတာ့ အာဏာအတြက္ ဆႏၵ ရွိေနသူေတြေၾကာင့္ သူ႔အေနနဲ႔ ဘာခံစားခ်က္မွ မရွိခဲ့သလို၊ ဘ၀နာခဲ့တဲ့ ကိုယ့္ဘ၀ကို မေမ့ခဲ့ဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။ ဗမာစကား တလံုးမွ မတတ္တဲ့ ရွမ္းတိုင္းရင္းသား မိဘေတြက ဖြားျမင္ခဲ့တဲ့ သူဟာ ဗမာစကားသင္ၿပီး ေက်ာင္းတက္ဖို႔ေတာင္ ခက္ခဲ ခဲ့ပါတယ္လို႔ ေျပာျပတယ္။ ဗမာစာ သင္ခ်ိန္မွာ ကိုယ္ပိုင္ တိုင္းရင္းသားစာေပကို ေမ့သြားမွာစိုးတဲ့အတြက္ မိဘ အရိုက္ ခံခဲ့ရေသးတယ္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္း၊ ဗမာျပည္မွာ ေနတဲ့ တိုင္းရင္းသား တေယာက္ရဲ႕ ဘ၀ခက္ခဲမႈက ဗမာေတြ ကလည္း တိုင္းရင္းသားကို လူထူးဆန္းလို႔ ေတြးသလို၊ တိုင္းရင္းသား အခ်င္းခ်င္း ကလည္း ဗမာျဖစ္ခ်င္သူလို႔ ျမင္တာမ်ိဳးေတြ ရွိခဲ့၊ ႀကံဳခဲ့ရေၾကာင္း ဦးလြန္းေမာင္က ဆိုပါတယ္။

စကားေျပာေနရင္း ခရီးသည္ ကားတစင္း ၀င္လာခ်ိန္မွာေတာ့ ဦးလြန္းေမာင္က စကားစ ခဏ ျဖတ္ၿပီး စားပြဲ သြားထိုး ေနပါတယ္။ စားပြဲ၀ိုင္းတ၀ိုင္းက အသက္ ၄၀ ေက်ာ္ အမ်ိဳးသားတဦးက ဦးလြန္းေမာင္ဆီ ဦးတည္လာၿပီး ကားေရေဆးဖို႔ ေမးျမန္း ခ်ိန္မွာ သြက္လက္စြာနဲ႔ ေနရာျပၿပီး သူ႔လုပ္လက္စ စားပြဲ၀ိုင္းေတြဆီကို ထမင္းပန္ကန္ေတြ ကိုယ္တိုင္ခ်ေပးေနတုန္း ေနာက္ဘက္ ၀ိုင္းက အမ်ိဳးသမီးတဦးနဲ႔ ဆိုင္က စားပြဲထိုး မိန္းကေလးတို႔ စကားအေခ်အတင္ ျဖစ္ေနတဲ့ ေနရာဆီ ဦးလြန္းေမာင္ သြားေရာက္ ေျဖရွင္း ေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။

“လာတဲ့သူ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ကိုယ့္ကို သာမန္ေစ်းသည္ အေနနဲ႔ ဆက္ဆံတာေတြ ရွိတယ္။ ေတာ္ေတာ္ကို မာနခ်ႏိုင္လို႔ ေတာ္တာ။ ေစာ္ကား ခံရတာေတြ အရမ္းမ်ားတယ္၊ ေတာ္ေတာ္ သည္းခံရတယ္။ ဟိုးတခ်ိန္ တုန္းက လုပ္ခဲ့တဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔၊ စာရင္းစစ္ခ်ဳပ္တို႔ ဒါေတြကို အကုန္ ေမ့လိုက္ေတာ့မယ္၊ ငါ အခုေစ်းသည္၊ ဒီလိုကို မနည္း ခံယူရတယ္။ ဒီထက္ဆိုးတဲ့ ေစာ္ကားမႈေတြေတာင္ ရွိပါတယ္။ တခါတေလ ကိုယ့္ကို ကၽြန္ တေယာက္လို ေငါက္ငမ္း သြားတာမ်ိဳး ေတြေတာင္ ရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ကိုယ့္ဘက္က ကေလးေတြမွားတာ၊ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ သက္သက္ ျပႆနာ ရွာတာေတြ ရွိတယ္။ ဘာေျပာေျပာ ကိုယ္ကပဲ သည္းခံလိုက္တယ္” လို႔ ဦးလြန္းေမာင္က ေျပာပါတယ္။

ႏွစ္ ၄၀ ၾကာေအာင္ တိုင္းျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့တဲ့ စစ္တပ္က ၾသဇာရွိသူေတြထဲမွာ တေယာက္အပါအဝင္ ျဖစ္ခဲ့သူ တဦးအေနနဲ႔ လက္ရွိ အေျခအေနအေပၚ ႀကိဳးစား လက္ခံေနပံု ရပါတယ္။ ဦးလြန္းေမာင္ကေတာ့ ဆိုင္မွာရွိေနတဲ့ ကေလးတသိုက္ကို ရယ္ရင္း ေမာရင္းနဲ႔ တီဗီမွာလာေနတဲ့ ကိုရီးယားဇာတ္ကား “ၾကာပန္းနီနီ” အေၾကာင္း ေျပာျပေနဟန္က ခုနက ျပႆနာ ျဖစ္ထားတာကိုေတာင္ ေမ့ေလ်ာ့ေနတဲ့ ပံုစံပါ။

“ကေလးေတြက ဒီနားက ေျခလ်င္တပ္ရင္း ၈ က ကေလးေတြလည္း ရွိတယ္။ တနယ္တေၾကးက လာလုပ္ၾကတဲ့ သူေတြလည္း ရွိတယ္။ သူတို႔ေလးေတြက ကိုယ့္ ေျမးအရြယ္ေလးေတြေလ။ မိန္းမက စနစ္ႀကီးေတာ့ မိန္းမကို ပိုေၾကာက္ၾကတယ္” လို႔ ဦးလြန္းေမာင္က ဆိုပါေသးတယ္။

စကားဆိုေနရင္း ခရီးသည္ကား ေနာက္ထပ္ ၀င္မလာခင္မွာ ထမင္းစားဖို႔ ျပင္ေပးဖို႔ ဦးလြန္းေမာင္က လွမ္းေျပာ လိုက္ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ၁၅၊ ၁၆ အရြယ္ မိန္းကေလး တဦးက ျမန္မာဘီယာ ခြက္ကို ဦးလြန္းေမာင္ေရွ႕ လာခ်ေပးတာ ျမင္ေတြ႔ရပါတယ္။

နာမည္ေက်ာ္ တံဆိပ္နဲ႔ အရက္ေတြ ပလူပ်ံေနတဲ့ ဧည့္ခံပြဲႀကီးေတြမွာ က်င္လည္ခဲ့ဖူးသူ၊ တခ်ိန္က ေဘးကေန ျပဳစုခ်င္သူေတြ ဝိုင္းဝိုင္းလည္ေနခဲ့ ဖူးသူ တဦးရဲ႕ လက္ရွိ ထမင္းစားပြဲက ဘယ္လို ျဖစ္ေလမလဲ ဆိုတာ အကဲခတ္ေနစဥ္မွာပဲ မိန္းကေလးက ၾကက္သား ခပ္ရြယ္ရြယ္ ၂ တံုးပါတဲ့ ပန္းကန္လံုး တလံုး၊ ထမင္းပန္းကန္၊ ခရီးသည္ေတြကို ခ်ေပးတဲ့ သီးစံုပဲဟင္း၊ ကန္စြန္း ရြက္ေၾကာ္ တပန္းကန္တုိ႔ကို လာခ်ေပးတာ ေတြ႔လိုက္ရပါတယ္။

ဇြန္းနဲ႔ ထမင္းခပ္ေနတဲ့ ဦးလြန္းေမာင္က သူ႔ကို စူးစမ္းေနတာကို သတိထားမိတဲ့ အလား “ဟိုေန႔ ေတြကတည္းက လာလာ ထိုင္ေနတာ သတိထားမိတယ္။ ဧည့္သည္ပဲ ထင္ေနတာ။ တရက္၊ ႏွစ္ရက္မက၊ ညေကာ ေန႔ေကာ လာလာထိုင္ေနေတာ့ ထူးဆန္းတယ္လို႔ ေတြးေနတာ၊ မိန္းမကိုေတာင္ ေျပာေနတာ။ ဒါေတြကိုေကာ ေရးမွာလား” လို႔ ေမးခြန္းထုတ္ပါတယ္။

တိုင္းျပည္မွာ တာဝန္ႀကီးႀကီး ယူခဲ့သူ တဦးရဲ႕ ႀကိဳျမင္ အကဲခပ္ႏုိင္မႈကို သတိထားမိတယ္။

စာရင္းစစ္ခ်ဳပ္ မျဖစ္ခင္ကတည္းက ဇနီးသည္ ဦးေဆာင္ဖြင့္ခဲ့ၿပီး ၁၁ ႏွစ္ေက်ာ္ သက္တမ္းရွိၿပီျဖစ္တဲ့ ဒီေအာင္ျပည့္စံု ထမင္းဆိုင္ဟာ ဦးလြန္းေမာင္ လည္ပင္းကင္ဆာ ခံစားရခ်ိန္ သားသမီးေတြ ေရွ႕ေရးအတြက္ ကိုယ္မရွိခ်ိန္ ဘာလုပ္မလဲ ဆိုတဲ့ အေတြးနဲ႔ ဇနီးသည္ ေဒၚျမျမစိန္က ဦးစီး ဖြင့္ခဲ့တာ ျဖစ္တယ္လို႔ ဦးလြန္းေမာင္က ဆိုပါတယ္။ အခုေတာ့ သူ႔ရဲ႕ လည္ပင္း ကင္ဆာ ေရာဂါကို ကုသခဲ့ၿပီးလို႔ ေရာဂါ မရွိေတာ့ဘူးလို႔ သိရပါတယ္။

ဦးလြန္းေမာင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဘ၀ ကတည္းက ႏိုင္ငံေတာ္ ဧည့္ခံပြဲ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ဇနီးသည္နဲ႔အတူ တက္ေရာက္မႈ နည္းတယ္လို႔ ၾကားဖူးလို႔ ေမးၾကည့္ေတာ့ ဦးလြန္းေမာင္က “ဇနီးက ၁၉၇၀ ေလာက္ကတည္းက ယူထားတဲ့ဇနီး၊ ငယ္ေပါင္းပါ။ စိတ္ကလည္း ကိုယ္နဲ႔ တထပ္တည္းက်တဲ့ လူဆိုေတာ့ အရင္ကတည္းက ကေတာ္အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ သိပ္မေတြ႕ဘူး။ ဦးသန္းေရႊတို႔၊ သူရ ဦးေရႊမန္းတို႔ဆိုရင္ ခဏခဏ ေမးတယ္။ ဘယ္ပြဲမွာမွ မတက္ေတာ့ ေမးရင္ ပထမေတာ့ ၿဖီးရတာေပါ့။ ေနာက္ေတာ့ မတတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သူက အေနေအးတာထက္ အဲဒီလို ဘ၀မ်ိဳးကို မႏွစ္သက္တာ။ ကိုယ့္မိန္းမအေၾကာင္း ကိုယ္ပဲ သိတာေပါ့။ သူက ပြင့္ပြင့္ဘြင္းဘြင္း ေနတာမ်ိဳး။ ဆိုင္စဖြင့္ၿပီဆိုေတာ့ ဒီထဲမွာပဲ ဆိုင္က ကေလးေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေနရတာ ႀကိဳက္တဲ့လူမ်ိဳး။ ဟိတ္ဟန္ေတြနဲ႔ မေနတတ္ခဲ့ဘူး။ ဒီေတာ့ ပြဲေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား မတက္ဘူး” လို႔ ရွင္းျပပါတယ္။

အရင္ စစ္စာရင္းစစ္ခ်ဳပ္ရံုးမွာ လုပ္ခဲ့ၿပီး အၿငိမ္းစားယူခဲ့တဲ့ အရာထမ္းေဟာင္း တဦးကလည္း ဦးလြန္းေမာင္ ဇနီးဟာ တကယ္ပဲ ဟိတ္ဟန္ ထုတ္တဲ့သူမ်ိဳး မဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာခဲ့ဖူးပါတယ္။

“ဦးလြန္းေမာင္ထက္ သူ႔မိန္းမက ပိုၿပီး အေနေအးတယ္ ေျပာရမယ္။ သူက တျခားကေတာ္ေတြလို ျပင္ျပင္ဆင္ဆင္ မေနဘူး။ ဟိတ္ဟန္လည္း မရွိဘူး။ ဘြင္းဘြင္းပဲ။ တပ္ထဲမွာ ဒု တပ္ရင္းမႉး ကေတာ္ေတြ၊ တပ္ရင္းမႉး ကေတာ္ေတြ ဟိတ္ဟန္နဲ႔ ေနတယ္၊ သူက အဲဒီလို မဟုတ္ဘူး။ သစ္ပင္စိုက္လိုက္၊ ဟိုဟာေလး ဒီဟာေလး လုပ္လိုက္။ ၾကည့္လိုက္ရင္ ဘယ္သူမွ သူ႔ကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ကေတာ္ တေယာက္လို႔ မထင္ဘူး” လို႔ အဲဒီ အရာထမ္းေဟာင္းက ဆုိပါတယ္။

စကားေျပာလိုက္၊ ခရီးသည္ ဝင္လာရင္ အလုပ္ထလုပ္လိုက္နဲ႔ မအားရတဲ့ ဦးလြန္းေမာင္ရဲ႕ ဆုိင္ေရွ႕ ခရီးသည္တင္ ကားတစီး လာေရာက္ရပ္နားပါတယ္။ အဲဒီမွာ ဦးလြန္းေမာင္က ခပ္သြက္သြက္ ဆိုင္ျပင္ထြက္ၿပီး ေရပိုက္ကို ကားဆရာ လက္ထဲ ထည့္ေနတာ ျမင္ရပါတယ္။

တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ညဥ့္လည္း နက္လာပါၿပီ။ ဒီဆုိင္ထဲမွာပဲ သူတို႔ မိသားစုတစုလံုး ေနၾကတယ္လို႔ သိရတယ္။ သစ္သားကြပ္ျပစ္ တခုေပၚ သာမန္ ေမြ႕ယာပါးေလး ခင္းထားတဲ့ အိပ္ရာေလးက သူ႔ဇနီးသည္ရဲ႕ အိပ္စရာေနရာလို႔ သူက ဆိုပါတယ္။

“သူက ကေလးေတြနဲ႔ အတူတူ အိပ္တယ္ေလ။ ကေလးေတြက ဆိုင္စားပြဲဆက္ အိပ္တယ္။ ကိုယ္က အေနာက္ဘက္မွာ အိပ္တယ္” လို႔ ဦးလြန္းေမာင္က ေျပာပါတယ္။

သူ႔မွာ သားႏွစ္ေယာက္၊ သမီးတေယာက္ ရွိၿပီး သားတဦး ကေတာ့ ဘီလင္းၿမိဳ႕ထဲမွာ နာေရးပရဟိတေတြ လုပ္သလို ေရာ္ဘာၿခံ စိုက္ပ်ိဳးေရးအပိုင္း ကိုလည္း လုပ္ေဆာင္ေနတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ က်န္တဲ့ သားနဲ႔ သမီးကေတာ့ ေနျပည္ေတာ္မွာ ကိုယ္စီ ႏိုင္ငံ့၀န္ထမ္း အျဖစ္ အလုပ္လုပ္ေန ၾကပါတယ္။

လက္ေတြ႔ ဘ၀မွာေတာ့ ေအးခ်မ္းေနပါတယ္လို႔ ဆိုတဲ့ ဦးလြန္းေမာင္က လာမယ့္ ၂၀၁၅ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ဘယ္လို ပံုစံနဲ႔မွ ၀င္ေရာက္ဖို႔ မရွိဘူးလို႔ ေျပာပါတယ္။

“တိုက္ပံု ဘယ္ေတာ့မွ မ၀တ္ေတာ့ဘူး” လို႔ ျပတ္ျပတ္သားသား ဆိုအၿပီး မွာေတာ့ ဦးလြန္းေမာင္ဟာ သူ႔ရဲ႕ ေငြသိမ္းေကာင္တာ ဘက္ကို ခပ္သြက္သြက္ ေလွ်ာက္သြား ပါေတာ့တယ္။ 

http://burma.irrawaddy.org/archives/39869

Read More

မဟာဆန္သူရဲ ့ ေမလ (၁၃)ရက္ေန ့ခရီးစဥ္

အပူပိုင္းမုန္တိုင္း 01B(MAHASEN) သတိေပးခ်က္အမွတ္ (၁၁) (၁၃-၅-၂၀၁၃)ရက္၊ နံနက္ (၃း၃၀) နာရီ အခ်ိန္ထုတ္ျပန္သည္။အပူပို္င္းမုန္တို္င္း မဟာဆန္သူဟာ (၁၃-၅-၂၀၁၃) ရက္ေန႕ နံနက္ (၃)နာရီခြဲအခ်ိန္မွာ Lat 11.0°N Long 86.6°E အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ကာလကတၱားျမိဳ႕ရဲ႕ေတာင္ဖက္ (၈၆၅)မိုင္အကြာ ပင္လယ္ေရျပင္ အေပၚမွာ ဗဟိုျပဳေနပါတယ္။ မုန္တို္င္းဟာ လြန္ခဲ့တဲ့(၆)နာရီအတြင္း က ေျမာက္အေနာက္ယြန္းယြန္း(NNW)ကို တစ္နာရီ(၇)မိုင္ႏႈန္းနဲ႕ ေရြ႕လွ်ားလာခဲ့ပါတယ္။ဒါဟာျဖင့္ မူလေရြ႕လွ်ားရာ ဦးတည္ဖက္ NW (315° Bearing) ကေန NNW(337° Bearing) ကို ေျပာင္းလာခဲ့တာျဖစ္တဲ့အတြက္ မုန္တို္င္းဟာ စတင္ေကြ႕ေနျပီ ဆိုတာကို ျပသေနျခင္းပါဘဲ။ ။ (360° Bearing ဆိုရင္ ေျမာက္ဖက္အရပ္ျဖစ္ပါတယ္။)ေကာင္းကင္မိုးေလ၀သျဂိဳဟ္တု တို္င္းတာခ်က္မ်ားအရ မုန္တို္င္းမွာရွိတဲ့တိမ္ေတြဟာ ျပီးခဲ့တဲ့ (၆)နာရီအတြင္း ပိုမိုထူထပ္သိပ္သည္းလာေနတဲ့အတြက္ မုန္တို္င္းဟာ ျပန္လည္အားပ်ိဳး(regain strength)လာေနျပီ ဆိုတာကို ေတြ႕ေနရပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က မုန္တို္င္းဦးတည္ရာဖက္ အေရွ႕ေျမာက္ဖက္ (45° Bearing)ကို မေျပာင္းမွီ မုန္တို္င္းရဲ႕ ေရြ႕လွ်ားမႈႏႈန္းဟာ ေနာက္(၂၄)နာရီ အတြင္းမွာ ေႏွးေကြးလာမယ္လို႕ခန္႕မွန္းရပါတယ္။ ဒါဟာ မုန္တို္င္းတို႕ရဲ႕ သဘာ၀ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ မုန္တို္င္းရဲ႕အင္အားဟာ အေရွ႕ေျမာက္ဖက္ကို ေရြ႕လွ်ားရင္းနဲ႕ တျဖည္းျဖည္း နဲ႕ ပိုမိုအားေကာင္းလာပါလိမ့္မယ္။စိတ္သက္သာရာ ရေစႏိုင္တဲ့အခ်က္တစ္ခုကေတာ့ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ နဲ႕ ရခိုင္ကမ္းရိုးတန္း ဖက္ဆီ ကို ဦးတည္ ေရြ႕လွ်ားလာႏိုင္မယ့္ 01B(MAHASEN) ဆို္င္ကလုန္းမုန္တို္င္းဟာ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံ ကမ္းေျခကို စစ္တေကာင္းျမိဳႈအနီးက မျဖတ္ေက်ာ္မီေလးမွာ အားေလ်ာ့သြားႏို္င္တယ္လို႕ ခန္႕မွန္းရတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြ ေတြ႕ေနရျခင္းဘဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

တစ္နည္းေျပာရရင္ေတာ့ အားေပ်ာ့သြားျပီးမွ ကမ္းကိုျဖတ္ႏို္ငတယ္လို႕ ဆိုလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဒါဆိုရင္ျဖင့္ ထိခိုက္မႈေတြကို ေလ်ာ့ပါးသြားေစႏိုင္ပါတယ္။ကံမေကာင္းခ်င္ေတာ့ မဟာဆန္သူဟာ ေကြ႕ပါလိမ့္မယ္။

ကံေကာင္းခ်င္ေတာ့ အားေပ်ာ့သြားျပီးမွ ကမ္းကို ျဖတ္ႏိုင္လို႕ အပ်က္အစီးေတြ သက္သာရာ ရႏိုင္ပါတယ္။

လို႕ဆိုပါေတာ့ဗ်ာ။အေရးႀကီးတာကေတာ့ ဒါေတြအားလံုးဟာ ႀကိဳတင္ခန္႕မွန္းခ်က္မ်ားသာျဖစ္လို႕ အခ်ိန္နဲ႕အမွ် အေျပာင္းအလဲေတြဆိုတာ ရွိလာႏိုင္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႕ဘက္က မုန္တို္င္းသတင္းေတြကို အခ်ိန္နဲ႕တေျပးညီ update လုပ္ေပးေနရသလို ေဒသခံျပည္သူမ်ားကလည္း သတင္းေတြကို အခ်ိန္နဲ႕ တေျပးညီ အျမဲ update လုပ္ျပီး နားစြင့္ေနဖို႕လိုပါတယ္။ျမန္မာႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားမ်ား အားလံုး သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္မ်ားမွ ကင္းေ၀းႏိုင္ႀကပါေစ။

ေဒါက္တာထြန္းလြင္ (MCCW)

Read More

အနာႀကီးေရာဂါသည္ စခန္းက စီးပြားေရး စြမ္းေဆာင္ရွင္ ဦးဖာ

ေျမစိုက္ ထရံကာ အိမ္ႀကီးေရွ႕တြင္ “ဦးဖာ ဝါးဝယ္ေရာင္းလုပ္သည္ ၀၉၉ ….” ဆိုသည့္ ပလတ္စတစ္ေလာင္း ဆုိင္းဘုတ္တခု ခ်ိတ္ဆြဲထားသည္၊ ထုိဆုိင္းဘုတ္ေရွ႕တြင္ ကြပ္ပ်စ္ ကုတင္တခု၊ ၿခံေရွ႕ ေျမကြက္လပ္တြင္ေတာ့ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ ခုတ္ခဲ့သည့္ မွ်င္ဝါးလံုးရွည္ အရြယ္ညီမ်ား စီထပ္ထားသည္။ အိမ္ေဘးတြင္ ကုန္ကားတစင္း ရပ္နားထားသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။

ကြပ္ပ်စ္ေပၚတြင္ ေျဗာင္းဆန္ေအာင္ ေဆာ့ကစားေနသည့္ ၁ ႏွစ္ႏွင့္၊ ၂ ႏွစ္အရြယ္ ေယာက္်ားေလး ၂ ဦးကို သနပ္ခါး ပါးကြက္က်ားႏွင့္ အမ်ိဳးသမီး တဦးက ထမင္းခြံ႕ေကၽြးေနသည္။ ေဘးတြင္ေတာ့ အသားညိဳညိဳ တုတ္တုတ္ခိုင္ခိုင္ လူရြယ္တဦးက အၿပံဳးျဖင့္ ရပ္ၾကည့္ေနသည္။

“က်ေနာ္က B.Sc ဘြဲ႕ရဗ်။ မႏၱေလးတကၠသိုလ္မွာ ပထမႏွစ္ တႏွစ္ မီလိုက္တယ္။ က်န္တဲ့ ၃ ႏွစ္ကေတာ့ ရတနာပံု တကၠသိုလ္မွာ တက္ခဲ့တယ္။ အခုေတာ့ ေဟာဒီစခန္းထဲမွာ လူမႈေရးကိစၥ မွန္သမွ် လုပ္တယ္” ဟု ထုိ အသားညိဳညိဳ လူကေျပာသည္။

သူ႔နာမည္က ဦးဖာ၊ အသက္ ၃၈ ႏွစ္။ မႏၱေလးတုိင္း မတၱရာၿမိဳ႕နယ္ ေရနံ႔သာရြာတြင္ ရွိသည့္ နံ႔သာၿမိဳင္ အနာႀကီးေရာဂါသည္ စခန္းတြင္ ေနထုိင္သည္။ သူ႔ဖခင္ႏွင့္ မိခင္ အပါအဝင္ သူ႔ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း ဦးႀကီး ေဒၚႀကီးမ်ားက အနာႀကီးေရာဂါ ေဝဒနာရွင္မ်ား ျဖစ္သည္။ ဦးဖာတို႔ မ်ိဳးဆက္က်ေတာ့ အနာႀကီးေရာဂါ မခံစားရေတာ့ေပ။

၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္ မတ္လက မႏၱေလးတုိင္း တုိင္းမႉး ဗုိလ္ခ်ဳပ္ထြန္းၾကည္ လက္ထက္တြင္ မႏၱေလးၿမိဳ႕ကို ၿမိဳ႕အဂၤါရပ္ႏွင့္ ညီေစရန္  ဟုဆိုကာ အနာႀကီးေရာဂါ ေဝဒနာရွင္မ်ားကို နံ႔သာၿမိဳင္ အနာႀကီးေရာဂါသည္ စခန္းသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းေစခဲ့သည္။ ထိုစဥ္ အခ်ိန္တြင္ ဦးဖာက ၁၀ တန္းေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းတက္လက္စ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ မိခင္ဖခင္ အပါအဝင္ က်န္ ေဝဒနာရွင္မ်ားႏွင့္ မလိုက္ပါဘဲ မႏၱေလးအိမ္ဝိုင္းတြင္ တဦးတည္း က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ မိဘမ်ားက အနာႀကီးေရာဂါ ေဝဒနာ ရွင္မ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း သားသမီးမ်ားတြင္ ထုိေရာဂါ ကူးစက္ျခင္း မရွိဟု သူကဆိုသည္။ ၁၀ တန္းေအာင္ေသာ္လည္း နံ႔သာၿမိဳင္သို႔ လိုက္မသြားဘဲ တကၠသိုလ္ဆက္တက္ခဲ့သည္။

ဦးဖာ၏ မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားက ကုန္ကားပိုင္ဆုိင္သည္၊ ကုန္ကားေမာင္းၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကားႏွင့္ ငယ္စဥ္ကတည္းက ရင္းႏွီးၿပီးျဖစ္ေသာ ဦးဖာက ေက်ာင္းၿပီးသည္ႏွင့္ ကားေမာင္းသည့္ အလုပ္ကို ဆက္လုပ္သည္။ ဝင္ေငြေျဖာင့္သည္။ ေက်ာင္းၿပီး၍ မိဘမ်ားရွိရာ န႔ံသာၿမိဳင္စခန္းသို႔ ေရာက္လာခ်ိန္တြင္ေတာ့ အနာႀကီးေရာဂါသည္မ်ား၏ ေရာဂါမကူးစက္ေသာ သားသမီးမ်ား၏ ဘဝကို စာနာမိရာမွ ထိုစခန္းရွိ လူငယ္မ်ား၏ ဘဝကို လက္ေတြ႕က်က် ျမႇင့္တင္ေပးခ်င္စိတ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။

ေက်ာင္းၿပီးခါစက နံ႔သာၿမိဳင္အနာႀကီးေရာဂါသည္ ေဆးရံုတြင္ ဓာတ္ခြဲခန္းမႉး အလုပ္လုပ္ရန္ ဦးဖာ ႀကိဳးစားခဲ့ေသးသည္။ ဓာတ္ခြဲခန္း သင္တန္းလည္း ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ဓာတ္ခြဲခန္းမႉး တေယာက္အျဖစ္ ေဝဒနာရွင္ မိသားစုမ်ားကို အျပည့္အဝ ကူညီရန္ တတ္ႏုိင္မည္ မဟုတ္ဟု ဆံုးျဖတ္ကာ ထိုအလုပ္ကို ဆက္မလုပ္ဘဲ စီးပြားရွာရန္ သူ ႀကိဳးစားေတာ့သည္။

“က်ေနာ္က အေျခခံက်က်ပဲ စဥ္းစားတယ္။ ဓာတ္ခြဲခန္းမႉး လုပ္ရင္ လူနာေတြရဲ႕ ေရာဂါေဝဒနာေတြ ရွိမရွိ၊ အကင္းေသမေသ ဒါေလာက္ပဲ က်ေနာ္ လုပ္ေပးႏုိင္မယ္။ ဒါက က်ေနာ္မွမဟုတ္ဘူး တတ္တဲ့သူတိုင္း လုပ္ႏုိင္တယ္။ ေနာက္တခုက အစိုးရက စာေတြေပေတြနဲ႔ ဟိုတင္ဒီတင္၊ ဟိုက က်ဖို႔ေစာင့္ရ၊ ဒီကက်ဖို႔ ေမွ်ာ္ရ အဲဒါမ်ိဳး က်ေနာ္ စိတ္မရွည္ဘူး” ဟု ဦးဖာက ဆုိသည္။

နံ႔သာၿမိဳင္ အနာႀကီးေရာဂါသည္ စခန္းတြင္းက ဆံပင္ညႇပ္ဆိုင္ (ဓာတ္ပံု – ေအးခ်မ္းေျမ့/ ဧရာဝတီ)

အစိုးရထံမွ သင္ယူခဲ့ေသာ ပညာျဖင့္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း မျပဳေသာ္လည္း ဘြဲ႕ရ ပညာတတ္တဦး ျဖစ္ေသာ ဦးဖာ အေနျဖင့္ ဆင္ျခင္တုံတရားရွိသည္၊ အမွားအမွန္ကို ခြဲျခားသိျမင္ႏုိင္သည္၊ စခန္းရွိ လူငယ္အမ်ားစုမွာ ေက်ာင္းမေနႏိုင္ၾက၊ မိဘမ်ားက ေဝဒနာရွင္မ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အိမ္စားဝတ္ေနေရးအတြက္ ေငြရွာေရးတခုသာ စဥ္းစားႏုိင္ၾကသည္ဟု ဦးဖာက ေျပာျပသည္။

“သူတို႔ကို ပညာ တတ္ေစခ်င္ပါတယ္ဗ်ာ။ ဒီမွာ ေက်ာင္းလည္း ဖြင့္ေပးထားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔ပညာသြားသင္ရင္ သူတို႔အိမ္မွာ ဘာနဲ႔သြားစားမလဲ။ အဲဒီေတာ့ က်ေနာ္စဥ္းစားတယ္ ဒီလူငယ္ေတြက ေငြပဲရွာေတာ့၊ သူတို႔ေအာက္ ငယ္တဲ့ ကေလးေတြ က်မွ စာကို ေသေသခ်ာခ်ာ သင္ၾကေပါ့” ဟု သူက ဆိုသည္။

အစိုးရက ၅ ႏွစ္၊ ၁၀ ႏွစ္ စီမံကိန္းဆို၍ စီမံကိန္းမ်ား ျပဳလုပ္ေနသကဲ့သို႔ သူ႔အေနျဖင့္ စခန္းတြင္းရွိ လူငယ္မ်ား ဘဝ ျမင့္တက္ေစရန္ မ်ိဳးဆက္ ႏွစ္ဆက္ စီမံကိန္းဟု စီမံကိန္းခ် ေဆာင္ရြက္သည္ဟု ေျပာျပသည္။

ဝါးဝယ္သည့္ အလုပ္ကို လုပ္ရျခင္းမွာလည္း စခန္းတြင္းရွိ လူငယ္မ်ားအတြက္ အလုပ္အကိုင္ အခြင့္အလမ္းတခု ဖန္တီးေပးျခင္းဟု သူက ဆုိသည္။ စခန္းတြင္းရွိ သန္မာသူ လူငယ္လူႀကီးအားလံုး ေတာင္ေပၚတက္ခါ ဝါးခုတ္သည္။ ထုိဝါးမ်ားကို တလံုး က်ပ္ ၁၅၀ ျဖင့္ သူက ျပန္ဝယ္ေပးသည္။ သူ႔ဝါးမ်ား၏ ဝယ္လက္ကေတာ့ မတၱရာတဝိုက္ရွိ ကြမ္းစိုက္ ေတာင္သူမ်ား ျဖစ္သည္ဟု သိရသည္။

နံ႔သာၿမိဳင္စခန္းရွိ ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္၊ ေယာက္်ား မိန္းမမေရြး သန္မာသူအားလံုး နံနက္ ၄ နာရီထ၍ ေတာင္ေပၚ တက္ၾကရသည္။ တေတာင္မေတြ႕ တေတာင္ ဝါးေတာရွာကာ ဝါးခုတ္ၾကသည္။ လူငယ္ပိုင္းကေတာ့ အလုပ္သိမ္းခ်ိန္ ေစာသည္။ ေန႔လယ္ ၂ နာရီေလာက္ဆို ဦးဖာအိမ္ေရွ႕ ဝါးစည္းမ်ားထမ္း၍ ေရာက္လာၾကၿပီ။ လူႀကီးမ်ားႏွင့္ အမ်ိဳးသမီး မ်ားကေတာ့ ညေန ၅ နာရီေလာက္မွ ျပန္ေရာက္ၾကသည္။ လူတဦးလွ်င္ ဝါး ၉ လံုး၊ ၁၀ လံုးခန္႔ေတာ့ ထမ္းျပန္လာၾကၿမဲ ျဖစ္သည္။ ခုတ္ပါမ်ားေသာ ေတာင္ေပၚဝါးေတာမ်ား တျဖည္းျဖည္း နည္းပါးလာသျဖင့္ ပို၍ ေဝးေသာ ေတာင္ဆီသို႔ အခ်ိန္ေပးကာ သြားေရာက္ရွာေဖြၾကရသည္ဟု ဝါးခုတ္ရာမွ ျပန္လာသူတို႔က ဆုိသည္။

အနာႀကီးေရာဂါ ေဝဒနာရွင္မ်ားႏွင့္ သူတို႔၏ သားသမီး၊ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တျခား သာမန္လူမ်ားႏွင့္ ေရာယွက္ျခင္း မရွိဘဲ သူတို႔ စခန္းက သီးျခားကမၻာ တခုလိုျဖစ္ေန၏။ သူတို႔ရြာတြင္ ေဝဒနာခံစားေနရသူ ဦးေအဝမ္း ဖြင့္ထားသည့္ ေနာင္ရိုး လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ ရွိသည္၊ စာေရးဆရာ ခ်စ္စံဝင္း ထူေထာင္ေပးထားသည့္ ၾကာပန္းေရစင္ စာၾကည့္တုိက္ကေလး ရွိသည္၊ ဆံပင္ညႇပ္ဆုိင္၊ တီဗီေအာက္စက္ ျပင္ဆုိင္၊ ေလထုိးကၽြတ္ဖာဆုိင္ႏွင့္ ကေလးမ်ား အတြက္ သားေရစာ မုန္႔ဆုိင္ကေလးမ်ား ရွိသည္။ မနက္ခင္းတြင္ အမ်ိဳးသမီးတခ်ိဳ႕က အနီးအနားရွိ ရြာေစ်းသို႔ စက္ဘီးျဖင့္သြားကာ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ သားငါး ကုန္တုိက္သည္။ ထုိသူမ်ား ျပန္လာလွ်င္ စခန္းသူ စခန္းသားမ်ားက မိမိခ်က္လိုရာမ်ားကို အေႂကြး ဝယ္ယူၾကသည္၊ ဝါးခုတ္ျပန္လာသူမ်ား ဦးဖာဆီ ဝါးျပန္သြင္း၍ ပိုက္ဆံထုတ္လာမွ နံနက္က ဟင္းဖိုးမ်ား ရွင္းၾကသည္။ လက္ဖက္ရည္ ေသာက္သူလည္း အေႂကြး၊ ေလထိုးကၽြတ္ဖာ၊ စက္ျပင္ခ်င္လည္း အေႂကြး၊ အားလံုး ညေနရွင္းပဲ ျဖစ္သည္။ ထုိသို႔ လည္ပတ္ေနသည္မွာ သူတို႔ရြာ၌ အက်င့္ျဖစ္ေနၿပီ။ ခ်က္ျခင္းရွင္း စနစ္ကို သူတို႔ရြာသား အမ်ားစု မက်င့္သံုးႏုိင္ၾက။ သို႔ေသာ္ အေႂကြးစနစ္ျဖင့္ လည္ပတ္သည့္အတြက္ မည္သည့္ ျပႆနာ တစံုတခုမွ မတက္ဟု သိရသည္။

နံ႔သာၿမိဳင္ အနာႀကီး ေရာဂါသည္ စခန္းတြင္းက ေနာင္ရိုး လက္ဖက္ရည္ဆုိင္(ဓာတ္ပံု – ေအးခ်မ္းေျမ့/ ဧရာဝတီ)

ဦးဖာက ကုန္ကားေမာင္း အလုပ္တဘက္၊ ဝါးဒိုင္တဘက္ျဖင့္ ရြာထဲရွိ သာေရး၊ နာေရး မွန္သမွ် အားလံုး လုပ္သည္၊ ကူညီ ေစာင့္ေရွာက္သည္။ စာၾကည့္တုိက္မႉး အျဖစ္လည္း ႏွစ္အတန္ၾကာ လုပ္ေပးခဲ့ေသးသည္။ လက္ရွိတြင္ေတာ့ အလုပ္ မ်ားလာသည့္ အတြက္ စာၾကည့္တုိက္မႉး အျဖစ္က နားလိုက္ၿပီ။

“က်ေနာ့္မွာ ဘဏ္စာရင္းလည္း ရွိတယ္ဗ်ာ၊ ကုန္ကားတစီးလည္း ပိုင္တယ္။ မႏၱေလးၿမိဳ႕ေပၚမွာ စီးပြားေရးလုပ္စားလုိ႔ ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီက ကေလးေတြ စာမတတ္ေပမတတ္၊ စားရမဲ့ ေသာက္ရမဲ့ဘဝ ျဖစ္ၿပီး အနာဂတ္မရွိ ျဖစ္ေနတာကို မၾကည့္ရက္လို႔ ဒီမွာကိုလာအေျခခ်ၿပီး လုပ္ႏုိင္သေလာက္ လုပ္ေပးေနတာ” ဟု ဦးဖာက ေျပာသည္။

ဦးဖာက ၎ထက္ အသက္ တႏွစ္ ငယ္သူမ်ားကိုပင္ “သား” “သမီး” ဟု သံုးႏႈန္း ေခၚေဝၚသည္။ သူ၏ သားသမီး မ်ားကဲ့သို႔ ေမတၱာေစတနာ ထားသည္၊ ေမတၱာ ေပးေဝသည္ ဆိုသည္ကို အနာႀကီးေရာဂါသည္မ်ား၏ သားသမီး ကေလး လူငယ္မ်ား သိေစရန္ ထိုသို႔ သံုးႏႈန္းျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။

မႏၱေလးၿမိဳ႕ေပၚတြင္ ဦးဖာ၏ ေဆြမ်ိဳးမ်ား ရွိၾကသည္။ ပညာတတ္၊ ေငြေၾကး ခ်မ္းသာသူမ်ား ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဦးဖာႏွင့္ ဝမ္းကြဲ ေတာ္စပ္သူ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမ်ား အားလံုး အိမ္ေထာင္မျပဳၾကဟု သူကဆုိသည္။

“က်ေနာ္ဆို ဒီမွာေနတယ္။ ဒီက မိန္းမ ဘယ္မိန္းမနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ ယူလို႔ရတယ္။ ၿမိဳ႕က က်ေနာ့္အစ္မေတြ အစ္ကိုေတြ အားလံုး အပ်ိဳႀကီး၊ လူပ်ိဳႀကီးေတြ ခ်ည္းပဲ။ အလုပ္ေတြလည္း ေကာင္းၾကတယ္။ အစ္မတေယာက္ဆို ဘဏ္မန္ေနဂ်ာ။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူမွ အိမ္ေထာင္ မျပဳၾကဘူး။ သူတို႔မိဘေတြက အနာႀကီးေရာဂါသည္ေတြ၊ ပြဲတက္ မေကာင္းဘူးဆိုတဲ့ စိတ္နဲ႔ အိမ္ေထာင္ မျပဳၾကတာ၊ ဒီလူေတြရဲ႕ ဘဝေတြက ဒါမ်ိဳးေတြခ်ည္းပဲ၊ ဆုိးတယ္” ဟု ဦးဖာက ရွင္းျပသည္။

နံ႔သာၿမိဳင္စခန္းတြင္းရွိ အိမ္ဝိုင္းမ်ားမွာ အနာႀကီးေရာဂါ ေဝဒနာသည္မ်ား အတြက္သာျဖစ္သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ထြန္းၾကည္ လက္ထက္က ေဝဒနာသည္ တအိမ္ေထာင္လွ်င္ ေပ ၄၀၊ ၆၀ အိမ္ဝိုင္းတဝိုင္းႏွင့္ လယ္တဧကစီ ေပးေဝခဲ့သည္။ ဦးဖာတို႔လို ေဝဒနာသည္ မဟုတ္သူမ်ားကေတာ့ အိမ္ဝိုင္းမရ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တျခားသူထံမွ အိမ္ဝိုင္းကို ငွားရမ္းေနထုိင္ရသည္။

ေဝဒနာသည္မ်ားထဲတြင္ ဦးဖာ၏ ဦးေလးေတာ္စပ္သူ ဦးေအဝမ္းက အသက္အငယ္ဆံုး ျဖစ္ၿပီး ေဝဒနာသည္မ်ား၏ သားသမီး မ်ားမွာ အမ်ားေသာအားျဖင့္ ေရာဂါကင္းစင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ေဝဒနာသည္မ်ား ေသဆံုးသြားလွ်င္ ၎တို႔ေနထုိင္ခဲ့သည့္ စခန္းတြင္းမွ အိမ္ဝိုင္းကို စာရင္းဖ်က္လုိက္သျဖင့္ သားေျမးမ်ား ဆက္လက္ ေနထုိင္ခြင့္ မရွိေပ။ မႏၱေလးၿမိဳ႕မွ ထုိစခန္းသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာစတြင္ အိမ္ေထာင္စု ၄၆၅ စု ရွိခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခါ အိမ္ေထာင္စု ၂၀၀ သာရွိေတာ့ေၾကာင္း သိရသည္။ အိမ္ရွိ ေဝဒနာရွင္ အားလံုး ကြယ္လြန္သြားခ်ိန္တြင္ လြတ္သြားသည့္ ထုိအိမ္ကို အသံုးမျပဳဘဲ ထားလိုက္သည္၊ မည္သူမွလည္း ေနထုိင္ျခင္း မျပဳရေတာ့။ သို႔ရာတြင္ နံ႔သာၿမိဳင္ အနာႀကီးေဆးရံု ဝန္ထမ္းမ်ားအျဖစ္ အမႈထမ္းေနေသာ ေဝဒနာ ေပ်ာက္ကင္း သြားသူမ်ား ပင္စင္ယူသည့္ အခါတြင္ေတာ့ ထိုအိမ္လြတ္ကို ေပးေနသည္ဟု သိရသည္။

“က်ေနာ့္ ဦးေလး ဦးေအဝမ္းဆို ဒီစခန္းက ေရာဂါသည္ေတြထဲမွာ အငယ္ဆံုးပဲ။ သူေသရင္ ဒီစခန္းျပဳတ္ၿပီ။ အနာႀကီး ေရာဂါသည္ မ်ိဳးဆက္လည္း ျပဳတ္ၿပီ” ဟု ဦးဖာက ဆုိသည္။

ေရာဂါသည္မ်ားမွာ အမ်ားေသာအားျဖင့္ အလုပ္အကိုင္ မလုပ္ႏုိင္ၾကေသာေၾကာင့္ ၎တို႔၏ သားသမီးမ်ားက တတ္စြမ္းသေရြ႕ ရွာေဖြေကၽြးေမြးၾကရာ အမ်ားစုမွာ စာသင္ၾကားရန္ အခြင့္အေရး မရၾကေပ။ ရြာ မူလတန္းေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းတက္ၾက ေသာ္လည္း အသက္ ၁၂၊ ၁၃ ႏွစ္ခန္႔တြင္ ေက်ာင္းထြက္၍ ေတာင္ယာခုတ္ျခင္း၊ ဝါးခုတ္ျခင္းမ်ား လုပ္ကိုင္ၾကၿပီး တခ်ိဳ႕ စာအနည္းငယ္ တတ္သူမ်ားမွာ မႏၱေလးၿမိဳ႕ေပၚတြင္ စားပြဲထုိးျခင္း၊ အလွျပင္ဆုိင္တြင္ အကူလုပ္ျခင္းျဖင့္ မိဘကို အေထာက္ အပံ့ျပဳၾကရသည္။ မႏၱေလးၿမိဳ႕ေပၚရွိ တခ်ိဳ႕ေသာ ဆုိင္မ်ားက ေဝဒနာရွင္မ်ား၏ သားသမီးမ်ားဟု သိရွိကာ စာနာေထာက္ထား ကူညီ၍ အလုပ္ေပးၾကေသာ္လည္း တခ်ိဳ႕ကိုမူ အနာႀကီးေရာဂါသည္ မ်ား၏ သားသမီးျဖစ္ေၾကာင္း မေျပာဝံ့ၾကဟု သိရသည္။

ေဝဒနာသည္မ်ားသည္ လယ္ဧက တဧကစီ ပိုင္ဆုိင္ၾကေသာ္လည္း လယ္လုပ္ႏုိင္သည့္ အေနအထား မရွိသူ မ်ားေသာေၾကာင့္ လုုပ္ကိုင္ႏုိင္သူမ်ားကို တႏွစ္ သီးစားခ က်ပ္ ၂၀၀၀၀ ခန္႔ျဖင့္ ငွားစားၾကရသည္။

၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္ မႏၱေလးမွ ေျပာင္းေရႊ႕လာစဥ္ က်န္ခဲ့ေသာ ၿခံဝိုင္းမ်ားကို ေရာင္းခ်၍ ရရွိေငြအား ဘဏ္တြင္ အပ္ႏွံထားကာ ရလာသည့္ အတိုးျဖင့္ အနာႀကီးေဝဒနာသည္ မ်ားကို ေထာက္ပံ့ေပးထားသည္။ အသက္ ၆၀ အထက္ ေဝဒနာရွင္ အတြက္ တလ ၆၀၀ က်ပ္၊ ၆၀ ေအာက္ ေဝဒနာရွင္အတြက္ တလ ၄၀၀ က်ပ္ ေထာက္ပံ့ေပးျခင္းမွာ ၁၉၉၀ မွ ယခုတုိင္ျဖစ္သည္။

“ကေလးေတြ အတြက္က ပိုက္ဆံရွာဖို႔ အဓိကပဲ။ သူတို႔မွာ စားစရာမွ မရွိတာ။ လက္မႈ လုပ္ဖို႔က်ျပန္ေတာ့လည္း ကုန္ၾကမ္း ပံ့ပိုးမယ့္သူ၊ ပညာသင္ေပးမယ့္သူ၊ ကုန္ေခ်ာဝယ္မယ့္သူ မရွိဘူး။ ၿမိဳ႕သြား အလုပ္လုပ္ဖို႔ က်ျပန္ေတာ့ လမ္းစရိတ္ မရွိဘူး၊ လိုင္းကားလည္း မရွိဘူး။ ဒီေတာ့ သူတို႔မွာ ေတာခုတ္၊ ဝါးခုတ္ပဲ လုပ္တတ္တယ္။ က်ေနာ္ ေမွ်ာ္လင့္တာေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ ညီေတြ၊ ညီမေတြ လက္ထက္က်မွ ပညာ ျပည့္ျပည့္ဝဝ သင္ၾကဖို႔ပဲ။ အခု လက္ရွိ လူငယ္ေတြကေတာ့ ပညာသင္ဖို႔ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဒါ အေျခခံက်တယ္လို႔ ျမင္တယ္” ဟု ဦးဖာက ဆုိသည္။

ၿမိဳ႕ေပၚမွ ေငြေၾကးခ်မ္းသာသူ တခ်ိဳ႕က စာနာမႈျဖင့္ ပညာေရးအတြက္ တခ်ိဳ႕ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားကုိ ပံ့ပိုးေပးျခင္းမ်ား ရွိေသာ္လည္း ထုိ လူငယ္မ်ားမွာ ေက်ာင္းဆက္တက္ေရးထက္ ေငြရွာဖို႔ကိုသာ စဥ္းစားၾကရေၾကာင္း၊ တခ်ိဳ႕မွာ ၁၀ တန္း ေအာင္သည္အထိ ေက်ာင္းတက္ေသာ္လည္း တကၠသိုလ္ ဆက္မတက္ဘဲ ႏြားေမြး၊ ေတာခုတ္ စသည္တုိ႔ကိုသာ ျပန္လုပ္ ၾကေၾကာင္း ၎က ဆက္ေျပာသည္။

“စခန္းကို လာၿပီး ကူညီတဲ့ အလွဴရွင္ေတြ ရွိပါတယ္၊ အစိုးရ တာဝန္ရွိသူေတြ ထဲကလည္း လာၾကတယ္။ သူတို႔ကိုေတာ့ ေလးစားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ျမင္တာကေတာ့ တေယာက္မွ အေျခခံက်က် မကူညီဘူး။ အဓိကက စီးပြားေရးပဲ။ ဒီကလူငယ္ေတြအတြက္ အလုပ္အကိုင္ အခြင့္အလမ္းကို မဖန္တီးေပးႏုိင္ ဘဲနဲ႔ေတာ့ ဘာမွ လုပ္လို႔မရဘူးလို႔ က်ေနာ္ ျမင္တယ္” ဟု ဦးဖာက ဆိုသည္။

နံ႔သာၿမိဳင္ အနာႀကီး ေရာဂါသည္ စခန္းအေၾကာင္း မီဒီယာမ်ားက ေဖာ္ျပၾကေသာ္လည္း သတင္းမ်ားတြင္ အလွဴရွင္မ်ား၊ လွဴဒါန္းမႈမ်ားကိုသာ ေဖာ္ျပေၾကာင္း၊ အေျခခံက်က် အတြင္းက်က် ေရးသားေဖာ္ျပသည္ကို မျမင္ဘူးေၾကာင္း၊ ၎တို႔မွာ လူမႈေရးအရ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း အျပင္ဘက္သို႔ ေရာက္ရွိ ေနရသည့္အျပင္ စားဝတ္ေနေရး၊ ကေလးမ်ား၏ ပညာေရးႏွင့္ မိဘမ်ား ေရာဂါျဖင့္ ေသဆံုးသြားပါက က်န္ခဲ့သည့္ ကေလးလူငယ္မ်ား၏ ဘဝရပ္တည္ေရး၊ ေရွ႕ေရးမ်ားအတြက္ အနာဂတ္မရွိေၾကာင္း သူက ေျပာျပသည္။

“ဘယ္သူက ဘယ္လိုလွဴသြားပါတယ္ ဆုိတာမ်ိဳးပဲ မီဒီယာမွာ ျမင္ရတယ္။ က်ေနာ္ အဲဒါ မလိုခ်င္ဘူးဗ်ာ။ ဒီစခန္းမွာ ဘာေတြ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာကို အတြင္းက်က် ေရးေပးေစခ်င္တယ္။ အလွဴရွင္ကို ေစာ္ကားတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ေစတနာရွင္ သူေဌးေတြ ဒီကို လာခဲ့ပါ၊ ေငြေပးဖို႔ မလိုဘူး၊ အလုပ္အကိုင္အခြင့္အလမ္း၊ ဝင္ေငြရဖို႔ စီးပြားေရး အေျခအေနေလး တခုခု ဖန္တီး ေပးေစခ်င္တာပါ” ဟု ဦးဖာက ရွင္းျပသည္။

ဦးဖာက ၎ကဲ့သို႔ေသာ စီးပြားေတာင့္တင္း၍ ေစတနာ ထားႏုိင္သူ အေယာက္ ၂၀ ခန္႔ရွိလွ်င္ ဤရြာအတြက္ စားဝတ္ေနေရး ပူပန္ရန္ မလိုေတာ့ဟု သူက ဆိုသည္။

“က်ေနာ္ အလုပ္ေပးထားၿပီး ေစာင့္ေရွာက္ထားတဲ့အတြက္ အိမ္ေထာင္စု ၅၀ ေလာက္ေတာ့ စားဝတ္ေနေရး ေျပလည္တယ္။ က်ေနာ္လိုလူ ၂၀ ေလာက္ဆို တရြာလံုး ေျပလည္ၿပီ။ တကယ္ေတာ့ အစိုးရေပးတဲ့ စီးပြားေရး စြမ္းေဆာင္ရွင္ဆု ဆိုတာကို က်ေနာ့္ကို ေပးရမွာဗ်” ဟု ဦးဖာက ရယ္ေမာရင္း ေျပာသည္။ 

http://burma.irrawaddy.org/archives/39345

Read More

ဆုိရွယ္မီဒီယာမွာ က်င့္၀တ္ရွိစရာ လို မလို

စစ္အစုိးရကေန အရပ္သားအစိုးရဆီ ဒီမုိကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးအျဖစ္ ခ်ီတက္ေနပါတယ္လို႔ ေၾကြးေၾကာ္ထားတဲ့ သမၼတဦးသိန္းစိန္အစိုးရသစ္လက္ထက္မွာ အသိသာဆုံးျမင္ရတဲ့ တုိးတက္မႈက မီဒီယာလုိ႔ဆုိခ်င္ပါတယ္။ အဲဒီမီဒီယာအမ်ဳိးမ်ဳိးထဲမွာမွ အြန္လုိင္းေပၚက ဆုိရွယ္မီဒီယာ။ အဲဒီ ဆုိရွယ္မီဒီယာမ်ားစြာထဲမွာမွ Facebook လုိ႔ေျပာရင္ ပိုမွန္မယ္ထင္ပါတယ္။

အထူးသျဖင့္ ျပီးခဲ့တဲ့ရက္ပုိင္းအတြင္းက ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ လက္ပံေတာင္းကိစၥမွာ Facebook ရဲ့ၾသဇာ ဘယ္ေလာက္အထိ သက္ေရာက္မႈရွိခဲ့တယ္ဆုိတာကုိ ဆုိရွယ္မီဒီယာ သုံးသူတုိင္း သတိထားမိမွာပါ။ စုံစမ္းေရးေကာ္မရွင္ ဥကၠဌ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နဲ႔အဖြဲ႔ လက္ပံေတာင္းေဒသဆီ ၀င္လာပုံ၊ ေဒသခံေတြနဲ႔ ေတြ႔ ဆုံရွင္းလင္းပုံ၊ တခ်ဳိ႔ရြာေတြမွာဆုိရင္ လုံုျခံဳေရးမပါပဲနဲ႔ ရြာသားေတြၾကားထဲ ေဒၚေအာင္ဆန္းစု ၾကည္ ဒီတုိင္းတုိး၀င္သြားပုံ၊ ရြာသားတခ်ဳိ႔က ေကာ္မရွင္ကို အယုံအၾကည္မရွိဘူးလုိ႔ ေၾကြးေၾကာ္သံေတြ ေအာ္ျပီးဆႏၵျပၾကတဲဲ့ ဓာတ္ပုံေတြ၊ ဗြီဒီယုိ ကလစ္ေတြဟာ မိနစ္ပုိင္းအလုိက္ Facebook ေပၚမွာ တက္လာခဲ့ပါတယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၀ နွစ္ အရင္ စစ္အစိုးရေခတ္ကဆုိရင္ ဒီလုိမ်ဳိး ဘယ္ေတြ႔ခြင့္ရပါ့မလဲ။ ၈ ေလးလုံးအေရးေတာ္ပုံကို ခဏထားဦး။ ၂၀၀၇ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရးေခတ္၊ ဆုိရွယ္မီဒီယာေတြ စတင္ထြန္းကားေနစဥ္မွာေတာင္ ျမန္မာနိင္ငံတြင္းက လႈပ္ရွားမႈပုံေတြကို ဒီလုိ ခ်က္ခ်င္းျမင္ရဖုိ႔ဆုိတာ မျဖစ္နုိင္ခဲ့ပါဘူး။ ၂၀၀၇ ေရႊ၀ါေရာင္ေတာ္လွန္ေရး၊ ၂၀၀၈ နာဂစ္မုန္တုိင္းနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ အေျခခံဥပေဒ ဆႏၵခံယူပဲြကာလ ေတြမွာ အင္တာနက္ကုိ လုံး၀ ထိန္းခ်ဳပ္ထားျပီး ”အီလက္ထေရာနစ္ပုဒ္မ” နဲ႔ ဖမ္းဆီး ေထာင္ခ်လုိက္တာ ၈၈ ေက်ာင္းသားေတြ၊ ဘေလာ့ဂါေတြ၊ စီတီဇင္ဂ်ာနယ္လစ္ေတြ၊ သတင္းေထာက္ေတြ ရာနဲ႔ခ်ီ အဖမ္းခံရဖူးပါတယ္။

အခုေတာ့ အေျခအေနက အေတာ့္ကို ေျပာင္းလဲသြားခဲ့ပါျပီ။ နုိင္ငံေရးအရ နည္းနည္း ပြင့္လင္းလာလို႔ ဖမ္းဆီးခံ မီဒီယာသမား အားလုံးျပန္လြတ္လာသလုိ နည္းပညာ အရလည္း အမ်ားၾကီး တုိးတက္လာတဲ့အတြက္ အခင္းျဖစ္တဲ့ေနရာအထိ စီတီဇင္ဂ်ာနယ္လစ္ေခၚ မီဒီယာ စိတ္၀င္စားသူေတြ ကိုယ္တုိင္ျဖစ္ေစ၊ နုိင္ငံေရး တက္ၾကြသူ၊ လႈမႈေရး တက္ၾကြသူေတြ ကုိယ္တုိင္ျဖစ္ေစ၊ နုိင္ငံေရးသမားေတြ ကိုယ္တုိင္ျဖစ္ေစ ဗီြဒီယုိ ကင္မရာ၊ ဓာတ္ပုံ ကင္မရာ၊ လက္ကုိင္ဖုန္း ကင္မရာေတြနဲ႔ လြတ္လပ္စြာ ရုိက္ယူခြင့္ရေနျပီျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ အခင္းျဖစ္တဲ့ေနရာကေန မိနစ္ပုိင္းအလုိက္ သတင္းေတြ၊ ဓာတ္ပုံေတြ၊ ဗီြဒီယုိ ကလစ္ေတြ Facebook ေပၚ တက္လာေနတာေပါ့။

တခ်ိန္တည္းမွာပဲ စိတ္၀င္စားတဲ့ ျပည္တြင္း ျပည္ပရွိ ျမန္မာေတြကလည္း Facebook ေပၚမွာ ထင္ျမင္ခ်က္ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ မွတ္ခ်က္ အမ်ဳိးမ်ုိးေပးျပီး ေရးလုိက္ၾကတာ ျမန္မာနုိင္ငံမွာ မီဒီယာလြတ္လပ္ခြင့္ အျပည့္အ၀ ရေနသေယာင္ေတာင္ ထင္ရပါတယ္။

Social Media အေၾကာင္း သုေတသနလုပ္သူေတြက Mainstream မီဒီယာေတြျဖစ္တဲ့ TV, Radio, Newspaper, Journal, Magazine ေတြမဟုတ္တဲ့ တဦးခ်င္း လြတ္လပ္စြာ ေရးနုိင္၊ ေျပာနုိင္တဲ့ အြန္လိုင္းေပၚက ေနရာေတြကို Social Media လုိ႔ ေခၚဆုိၾကပါတယ္။ ဆုိလုိတာကေတာ့ အစိုးရ၊ အဖြဲ႕အစည္း၊ ကုမၸဏီ၊ လူပုဂၢဳိလ္တစုစု၊ တဦးဦးကေန တာ၀န္ခံ ထုတ္လုပ္တာမ်ဳိးမဟုတ္တဲ့ တဦးခ်င္းတာ ၀န္ခံမႈနဲ႔ (ဘယ္သူမွ တာ၀န္မခံတာလည္း ျဖစ္နုိင္ပါတယ္) လုပ္တဲ့ မီဒီယာလုိ ႔ေျပာနုိင္ပါတယ္။

အဲဒီထဲမွာ အခု ျမန္မာနုိင္ငံ အြန္လိုင္းယဥ္ေက်းမႈမွာ အထြန္းကားဆုံးျဖစ္ေနတဲ့ Facebook ပါ ပါတယ္။ ျပီးရင္ LinkedIn, Twitter, Google+ ။ ေနာက္တခါ blogs, YouTube, wikis အမ်ားၾကီးပါပဲ။ စာရုိက္တာ၊ ဓာတ္ပုံပုိ႔ တာ၊ ဗီြဒီယုိ ပုိ႔တာ၊ ရွယ္တာ စသျဖင့္ ကုိယ္လုပ္ခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေပၚလုိက္ျပီး အခမဲ့၀န္ေဆာင္မႈ ေပးတဲ့ ဆုိရွယ္မီဒီယာေတြ အမ်ားၾကီး ရွိပါေသးတယ္။ ဒါက ေလာေလာဆယ္ ရွိသမွ်ကုိ ေျပာေနျခင္းပါ။ နည္းပညာက ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် တုိးတက္ေနတဲ့အတြက္ မနက္ျဖန္မွာ ဒီထက္ပုိ ေခတ္မီျပီး လူၾကိဳက္မ်ားတဲ့ Social Media ေတြ ေပၚလာနုိင္ပါေသးတယ္။

Social Media ေတြ ဘယ္ေလာက္အထိ ၾသဇာေကာင္းလာသလဲဆုိရင္ ကမၻာၾကီးရဲ့ တေနရာရာမွာ အေရးၾကီး သတင္းတခုခု စျဖစ္ျပီဆုိရင္ AP, AFP, Reuter အပါ၀င္ Mainstream သတင္းဌာနေတြထက္ Facebook, Twitter အပါအ၀င္ Social Media ေတြမွာ အရင္ေစာျပီး ျမင္ရေလ့ရွိတယ္လုိ႔ ေလ့လာသူေတြက ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ Twitter ကုိ Social Media Wire သတင္းဌာနအျဖစ္ သတင္းေထာက္ အေတာ္မ်ားမ်ားက ပုံမွန္၀င္ၾကည့္ေနၾကျပီလုိ႔လည္း သိရပါတယ္။ အလားတူ ထူးျခား ဗီြဒီယုိေတြရနုိင္ ဖုိ႔အတြက္ YouTube ကုိ ရုပ္-သံ သတင္းေထာက္ေတြက ပုံမွန္၀င္ၾကည့္ေနၾကျပီလုိ႔လည္း ဆုိပါတယ္။

ျမန္မာ သတင္းသမားေတြအတြက္ေတာ့ Facebook က Social Media Wire ျဖစ္ေနမယ္လို႔ ထင္ပါ တယ္။ အခုခ်ိန္ထိ Facebook တခုကိုပဲ က်ယ္က်ယ္ ျပန္႔ျပန္႔သုံးေနၾကျပီး တာ၀န္ခံမႈ၊ တာ၀န္ယူမႈပုိရွိတဲ့ Twitter နဲ႔ Google + ကုိသုံးတာ အေတာ္နည္း ေနဆဲပါ။

ေရွ့မွာေျပာခဲ့တဲ့အတုိင္း ဆုိရွယ္မီဒီယာဟာ တဦးခ်င္းတာ၀န္ခံမႈ သို႔မဟုတ္ (account အတု၊ လူအတု ေတြအပါ၀င္) ဘယ္သူ တာ၀န္ခံမွန္းမသိတဲ့ သတင္းေတြကို တင္ေလ့ရွိတာေၾကာင့္ သတင္းေတြက ဦးေပမယ့္ အတည္ျပဳခ်က္ ယူဖုိ႔၊ ကုိးကားဖုိ႔အတြက္ေတာ့ ခက္ေနဆဲျဖစ္ပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ေျပာမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ အတည္ျပဳခ်က္ ယူစရာမလုိ၊ အကုိးအကား ထည့္စရာမလုိ၊ တာ၀န္ခံစရာ မလုိတဲ့အတြက္ ဆုိရွယ္မီဒီယာက ပင္မေရစီးမီဒီယာထက္ သတင္းေတြ ပုိျမန္ေနတဲ့သေဘာျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိရွယ္မီဒီယာဟာ အခမဲ့၀န္ေဆာင္မႈေပးတဲ့အတြက္ ဘာအဖုိးအခမွ ေပးစရာမလုိ လူတုိင္းအလြယ္တကူ ၀င္ေရးနုိင္တဲ့ေနရာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ လူတုိင္း ၀င္ေရးနိင္တာေၾကာင့္ ဟုတ္တာေရာ မဟုတ္တာေရာ သင့္တာေရာ မသင့္တာေရာ ဆဲတာေရာ ေျခာက္တာေရာ ရုိင္းတာေရာ ပုဂၢိဳလ္ေရး အပုပ္ခ်တာေရာ အသေရဖ်က္တာပါ စသျဖင့္ ေရးၾကတာကုိ ေတြ႔နုိင္ပါတယ္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ့ လက္ပံေတာင္းေဒသ ခရီးစဥ္နဲ႔ ပတ္သက္ ျပီး ေထာက္ခံသူေတြနဲ႔ ကန္႔ကြက္သူေတြၾကား အျပင္းအထန္ သေဘာထားကြဲၾကျပီး အျပန္အလွန္ စြပ္စဲြပုတ္ခတ္ၾကတာကို Facebook ေပၚမွာ ေကာင္းေကာင္းေတြ႔လုိက္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာတခ်ဳိ႔က Facebook ကုိ ”ဖြဘုတ္” လုိ႔ေတာင္ ေခၚေ၀ၚတဲ့အထိ ေျပာခ်င္ရာေျပာ၊ ဖြခ်င္ရာဖြနုိင္တဲ့ တာ၀န္မဲ့တဲ့ေနရာတခုအျဖစ္ ျမင္လာေနၾကပါတယ္။ တခ်ဳိ႔ဆုိရင္ Facebook မွာ ေရးထားတဲ့ Comment ေတြကို မခံစားနုိင္လုိ႔ account ေတြေတာင္ ပိတ္ပစ္လုိက္တယ္လို႔ ဆုိပါတယ္။ အေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့ မိတ္ပ်က္သြားၾကျပီး အခ်င္းခ်င္း Block လုပ္လုိက္ၾကတယ္လုိ ႔ေျပာၾကပါတယ္။

ဒါဟာ ျမန္မာအြန္လုိင္း ကြန္ျမဴနတီ တခုတည္း ကြက္ျပီးျဖစ္ေနတာမ်ဳိးေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ျမန္မာက တျခားနုိင္ငံေတြထက္ ဆုိရွယ္မီဒီယာနဲ႔ နည္းပညာ လြတ္္လပ္ခြင့္ရတာ ေနာက္က်တာ၊ ေနာက္တခါ စစ္အာဏာရွင္လက္ေအာက္ကေန အရပ္သားအစိုးရေျပာင္းစဥ္မွာ စရတာဆုိေတာ့ နွစ္ ၅၀ စာ ေအာင့္အီးထားခဲ့ရသမွ်ကုိ Facebook ေပၚမွာ လာေပါက္ကြဲေနၾကတာ ျဖစ္နုိင္တယ္လို႔ မီဒီယာေလ့လာသူေတြက ေထာက္ျပပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္ၾကာလာတာနဲ႔အမွ် တေျဖးေျဖး တည္ျငိမ္ရင့္က်က္လာနုိင္ပါတယ္လို႔လည္း သူတုိ႔က ဆုိပါတယ္။

တကယ္ဆုိရင္ ဆုိရွယ္မီဒီယာေပၚမွာေရးတဲ့ စီတီဇင္ဂ်ာနယ္လစ္ေတြဟာ ပင္မေရစီး မီဒီယာမွာေရးေနတဲ့ လခစား သတင္းေထာက္ေတြလုိ မီဒီယာက်င့္၀တ္ကုိ တာ၀န္ခံစရာ မလုိဘူးဆုိေပမယ့္ လူတဦးခ်င္း က်င့္၀တ္နဲ႔ ဒီမုိကေရစီ က်င့္၀တ္ေတြကိုေတာ့ တာ၀န္ခံဖို႔လိုမယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ Facebook member အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ေလးစားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ကိုယ့္အျမင္ ကိုယ္ေရးတယ္ဆုိေပမယ့္ ကိုယ္ေရးလုိက္တာကုိ ကိုယ္ဖတ္ေစခ်င္တဲ့ လူတဦးတည္း၊ အုပ္စုတခုတည္းက ျမင္ရ ဖတ္ရတာမ်ဳိးမဟုတ္ပဲ ကမၻာတလႊားရွိ အြန္လုိင္းကြန္ျမဴနတီေပၚက ေထာင္ေသာင္းခ်ီတဲ့လူေတြလည္း ျမင္ေန ဖတ္ေနနုိင္တယ္ဆုိတာ ကို သတိျပဳဖုိ႔ လုိပါလိမ့္မယ္။ ငါနဲ႔မတူ င့ါရန္သူဆုိတဲ့ ေခတ္ေဟာင္းက ဓာတ္ျပားေဟာင္းကုိ ေခတ္သစ္ Facebook ေပၚမွာ လာတင္ေနရင္ ဆုိရွယ္မီဒီယာရဲ့ လြတ္လပ္ခြင့္ကို တလဲြသုံးသလုိ ျဖစ္ပါတယ္။

လတ္တေလာအေျခအေနမွာ ျမန္မာနုိင္ငံရဲ့ လြတ္လပ္ခြင့္အရွိဆုံး ဆုိရွယ္မီဒီယာ Facebook ကုိ စာဖတ္သူေတြ မျငိဳျငင္ေအာင္ တာ၀န္မဲ့ ေရးခ်င္ရာေရးလုိ႔ ရတဲ့ေနရာ ဖြဘုတ္ အျဖစ္ မျမင္မိေအာင္ စီတီဇင္ ဂ်ာနယ္လစ္ေတြ၊ မီဒီယာလြတ္လပ္ခြင့္ကို ခ်စ္ျမတ္နုိးသူေတြ အားလုံး ခ်င့္ခ်ိန္ေဆြးေႏြးသင့္ေနျပီလုိ႔ တိုက္တြန္းတင္ျပအပ္ပါတယ္။ 

http://burma.irrawaddy.org/archives/36059

Read More

အေျဖေပးထားေသာ သခ်ၤာတပုဒ္

ၿပည္ေထာင္စု သမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၊ စုံစမ္းစစ္ေဆးေရး ေကာ္မရွင္ ၊ သတင္း ထုတ္ျပန္ခ်က္ အမွတ္ (၄/၂၀၁၃)၊ (၂၀၁၃ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၁၁ ရက္)

အထက္ပါ သတင္းထုတ္ျပန္ခ်က္ အျပည့္အစုံကို ၁၂- ၃- ၂၀၁၃ ေန႔ထုတ္ သတင္းစာတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ျခင္းကို ဖတ္႐ႈရသည္။ “အျပည့္အစုံ” သည္ ရွည္လ်ားလွ၏။ အခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားတြင္ အေၾကာင္းအရာမ်ား “ပြေရာင္း”ၿပီး ထပ္ေနသည္။ လိုလည္း ေတြ႕ရ၏။ ၿခဳံ၍ၾကည့္ေသာအခါ “အေျဖေပးထားေသာ သခၤ်ာတပုဒ္ကို အေျဖမွန္ မရ ရေအာင္ တြက္ထားေသာနည္း” ဟု ျမင္ပါသည္။

မ႑ိဳင္ ၃ ရပ္အား တည့္မတ္ေပးရမည္ ဆိုေသာ စတုတၳမ႑ိဳင္၏ တာ၀န္အရ အထက္ပါ အစီရင္ခံစာကို ေထာက္ျပရပါမည္။

(၁) ေဒသခံ လူထုသည္ ေျမယာသိမ္းမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ ထိုက္သင့္သည့္ ေလ်ာ္ေၾကးေငြ မရရွိသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ထိုက္သင့္ေသာ အလုပ္အကိုင္ အခြင့္အလမ္း မရရွိျခင္းေၾကင့္ လည္းေကာင္း မေက် မနပ္ျဖစ္ကာ ဆႏၵျပမႈမ်ား စတင္ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ေျမယာသိမ္းဆည္းရာတြင္ သက္ဆိုင္ရာ ၀န္ထမ္းမ်ားက ပြင့္လင္းျမင္သာစြာ ရွင္းလင္းျပျခင္း မရွိခဲ့ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဒသခံမ်ားက သီးႏွံအတြက္ ေလ်ာ္ေၾကးသာ ေပးသည္ ထင္ျမင္ယူဆခဲ့ ပါသည္။ ထိုသို႔ ေလ်ာ္ေၾကးေပးရာတြင္လည္း ၀န္ထမ္းအခ်ိဳ႕က ေျပေျပလည္လည္ ေျပာဆိုဆက္ဆံမႈ မရွိျခင္းေၾကာင့္ ျပႆနာ ပိုမိုႀကီးထြားလာပါသည္။ ထိုအေျခအေန တြင္ ေဒသျပင္ပက အဖြဲ႕အစည္းမ်ားကလည္း ေရာက္ရွိလာကာ ဆႏၵျပမႈမ်ား အရွိန္ျမင့္ခဲ့ပါသည္။ EIA, SIA, Transparency…။ (အပိုဒ္ ၉၅ မွ ၉၈ )

အထက္ပါ သုံးသပ္ခ်က္က ထမင္းေရပူလာ လွ်ာလႊဲျခင္း ျဖစ္သည္။ အစိုးရအဖြဲ႕ႏွင့္ မသက္ဆိုင္။ ကုမၸဏီ၌ အျပစ္မရွိ။ ၀န္ထမ္းမ်ား ညံ့ဖ်င္းခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ဟု အျပစ္ပုံခ်၏။ ထို႔ေနာက္ ျပင္ပ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား ေရာက္ရွိလာကာ ဟု မိမိတို႔ သက္ဆိုင္ရာ ဘာသာရပ္အလိုက္ သြားေရာက္ထိန္းသိမ္းရေသာ လူမႈေရး အဖြဲ႕အစည္းမ်ားကို အျပစ္ရွာျပန္သည္။ သေဘာက ေဒသခံလူမ်ားက ဘာမွ် သိပ္နားမလည္ၾက၊ အျပင္မွ လာေရာက္ သူမ်ား လႈံ႔ေဆာ္၍သာ ဤ ကိစၥ ႀကီးထြားရျခင္းဟု ဆိုလိုေပသည္။

ျမန္မာ ေက်းလက္သားမ်ားသည္ မိမိအိမ္၊ မိမိရြာ၊ မိမိလယ္ကို ခ်စ္၏။ အျခားဘယ္မွ် မသြားလို။ မိမိရြာႏွင့္ မိမိသာသနာကို ဖက္တြယ္ရင္း ေသသည္အထိ ေအးခ်မ္းစြာ ေနထိုင္လိုၾကသူမ်ားခ်ည့္ ျဖစ္၏။ ဤ လူမ်ားအား အဓမၼ ေရႊ႕ေျပာင္းေစၿပီး၊ သူတို႔ ကိုးကြယ္ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းမ်ားကိုပါ ခ်ိတ္ပိတ္ၾကျခင္းကို မည္သည့္ရြာသားက ၿပဳံးၿပဳံးႀကီး ၾကည့္ေနႏိုင္ပါမည္ လဲ။ သည္အတြက္ မေက်မနပ္ ျဖစ္ရျခငး္ကို ျပင္ပမွ လာေရာက္ ႏႈိးေဆာ္၍ ျဖစ္ရဟန္ မွတ္ခ်က္ခ်ထား ပုံမွာ “အေျဖ” မရ ရေအာင္ ဆြဲယူထားမွန္း ထင္ရွားသည္။

(၂) သံဃနာယက အဖြဲ႕၀င္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားအား ဖူးေမွ်ာ္ေလွ်ာက္ထား ေမးျမန္းခ်က္ အရ …ရဟန္းပ်ိဳမ်ားအား ဆႏၵျပပြဲ/ေဖာ္ထုတ္ပြဲမ်ားတြင္ မပါ၀င္ၾကရန္ ၾသ၀ါဒ ေပးခဲ့ၿပီး အမ်ားစုမွာ လိုက္နာၾကေသာ္လည္း အနည္းစုမွာ ထိန္းသိမ္းရ ခက္ခဲႏိုင္ေၾကာင္း… (အပိုဒ္ ၃၅)

ေသလုေမ်ာပါး အစေတးခံခဲ့ၾကရေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ႐ုပ္ပုံမ်ားကို နည္းပညာေက်းဇူးျဖင့္ အားလုံး ျမင္ေတြ႕ခဲ့ၾကရၿပီး ၿပီ။ ျငင္း၍ မရ။ ဤတြင္ ကိုယ္လြတ္႐ုံးျခင္းေလာ၊ ေျဖသိမ့္ေပးျခင္းေလာ၊ မေျပာတတ္။ ဆႏၵျပပြဲမွာ မပါ၀င္ဖို႔ ၾသ၀ါဒ ေပးထားေၾကာင္း၊ အနည္းစုက မလိုက္နာ၍ ယခုကဲ့သို႔ ျဖစ္ရေၾကာင္း အေျဖ ထုတ္ထားသည္။

ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေမးခြန္း တခုပဲ ေမးခ်င္ပါ၏။ ထိုစကားကို ေျပာေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္တိုင္ပင္ ဂဂၤါျမစ္ေရ ခြဲေ၀သုံးစြဲမႈျဖင့္ စစ္ျဖစ္ၾကေသာ တိုင္းျပည္ ႏွစ္ျပည္ ရွိရာသို႔ ကိုယ္တိုင္ၾကြေရာက္ကာ ေျဖရွင္း ေပးခဲ့သည္ကို မဖတ္ဖူးၾကဘူးလား။ (သို႔မဟုတ္) ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ အင္း၀ႏွင့္ ဟံသာ၀တီ စစ္ျဖစ္ရာ၌ လူသူ အသက္ေပါင္း မ်ားစြာ မေသေၾကၾကေစရန္ “ပင္းယ စႀကိဳသူျမတ္” ဆရာေတာ္က ၾကား၀င္ ျဖန္ေျဖေပးခဲ့ေသာ အျဖစ္ကို မသင္ခဲ့ၾကရဘူးလား။

ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားသည္ ဒကာလူသားမ်ား၏ ရပ္ေရး ရြာေရးတြင္ ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္း ၀င္ေရာက္ ၫႊန္ၾကားေပး ၾကရေသာထုံးစံရွိရာ ယခု ကိစၥတြင္လည္း မေနသာ၍ ၀င္ပါၾကရျခင္းဟု မျမင္ၾကဘူးလား။ ယခုအတိုင္း ဆိုလွ်င္  မီးေလာင္ဒဏ္ရာရၾကရွာေသာ ရဟန္းအားလုံးကို “အေနမတတ္ အထိုင္မတတ္နဲ႔ ျဖစ္တာ မဆန္းဘူး” ဟုပင္ အျပစ္ပုံခ် ခ်င္ၾကတာလား။

(၃) ျမန္မာ့စီးပြားေရး ဦးပိုင္ လီမိတက္၏ ဆာလဖ်ဴရစ္ အက္စစ္ စက္႐ုံသည္ စက္မႈ၀န္ႀကီးဌာန၏ ခြင့္ျပဳခ်က္ ရယူထားျခင္း မရွိသည့္ အျပင္… (အပိုဒ္ ၉၄ ၊ ခ …. ၂ )

၀န္ႀကီးဌာနခြင့္ျပဳခ်က္ မရဘဲ စက္႐ုံတည္ျခင္းကို ယခုမွပင္ အမ်ားျပည္သူမ်ား သိၾကရေလၿပီ။ ဤကဲ့သို႔ စက္႐ုံမ်ိဳး ဘယ္ႏွစ္ခု ရွိေနမည္လဲ။ ယခုမွ ခြင့္ျပဳခ်က္ရယူၿပီး ISO လက္မွတ္ ယူသင့္သည္ဟု အႀကံျပဳေလသည္။ ပယ္ဖ်က္ရန္ မေျပာေခ်။ လက္မွတ္ေလးယူလိုက္လွ်င္ ၿပီးတာပဲ ဟု လြယ္လြယ္ပင္ အႀကံျပဳေလ၏။ ဘက္လိုက္မွန္း မသိသာလြန္း ဘူးလား။

(၄) ျမန္မာ့စီးပြားေရး ဦးပိုင္ လီမိတက္ႏွင့္ ၀မ္ေပါင္ကုမၸဏီတို႔ ခ်ဳပ္ဆိုထားေသာ စာခ်ဳပ္ကို ၫွိႏႈိင္းၿပီး ျပန္လည္ ျပင္ဆင္ရန္ လိုအပ္ပါသည္။ (အပိုဒ္ ၉၄၊ (ခ) (၄) )

စာခ်ဳပ္ကို ျပန္လည္ ျပင္ဆင္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုလွ်င္ ယခုပင္လွ်င္ တမ်ိဳးျပင္ကာ ဤစီမံကိန္းႀကီးကို ရပ္ၿပီး အျခားတခုခုႏွင့္ အစားထိုးဖို႔ ဘာေၾကာင့္ အႀကံမျပဳႏုိင္သလဲ။

(၅) မွတ္တမ္း မ်ားအရ  ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအေနႏွင့္ တမိုး တ၀ါစံ ၀ါးေက်ာင္းမ်ိဳးသာ လက္ခံခဲ့ေၾကာင္း၊ အဆိုပါ သိမ္ႏွင့္ ေစတီသည္ ပထမ လယ္တီ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး တည္ထားသည့္ သာႆနိက အေဆာက္အအံု ျဖစ္ ေၾကာင္း အေထာက္ အထားမေတြ႕ရပါ။ (အပိုဒ္ ၊  ၉၄ ၊ (ဂ) )

ပထမ ဆရာေတာ္ႀကီး လက္ရာ မဟုတ္တာႏွင့္ပဲ ဖ်က္ခ်င္သလို ဖ်က္ႏိုင္သည္လား။ သည္လို ဆိုရင္ျဖင့္ သိဂုတၱရ ကုန္းေတာ္ရွိ ေရႊတိဂံုေစတီႀကီးကို အတူယူၿပီး ၿမိဳ႕နယ္အမ်ားအျပားမွာ တည္ထားၾကေသာ ေစတီေတာ္ေတြကို မူလ လက္ရာ မဟုတ္ဆိုၿပီး ၿဖိဳပစ္လို႔ ရသလား။

(၆) လက္ပံေတာင္း ေတာင္ၾကား ေတာရစႀကၤန္ေက်ာင္း ဟုေခၚေသာ ေျမေနရာႏွင့္ ၎အေပၚရွိ ေစတီ၊ သိမ္၊ ေက်ာင္း စေသာ ဗုဒၶ သာႆနိက အေဆာက္အအံု မ်ားသည္ လက္ပေတာင္းေတာင္ ေၾကးနီစီမံကိန္းတြင္ အလယ္ဗဟို၌ တည္ရွိၿပီး သတၱဳသိုက္ တည္ရွိရာ အဓိကေနရာ ျဖစ္ေၾကာင္း …. လက္ရွိ အေနအထားအတိုင္း အျခားသင့္ေတာ္မည့္ ေနရာတခုခု သို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ေပးသင့္ေၾကာင္း။ (အပိုဒ္ ၊ ၈၃ (ဂ) )

သည္လိုဆိုလွ်င္ အကယ္၍ ေရႊတိဂံုေစတီႀကီး တည္ရွိရာ သိဂုတၱရေတာင္ေအာက္၌ စိန္တြင္းႀကီးရွိသည္ဟု ႏိုင္ငံျခား ကုမၸဏီမ်ားက လာေရာက္ တူးေဖၚခ်င္လွ်င္ ေရႊတိဂံုေစတီႀကီးကို  ေရႊ႕ပစ္ၾကမွာလား။

(၇) လူစုလူေ၀း ခြဲရာတြင္ သံုးစြဲရန္ မည္သည့္ ပစၥည္းကို မဆို ရဲတပ္ဖြဲ႕၀င္မ်ားက ႀကိဳတင္ စမ္းသပ္သင့္သည္။ လိုအပ္လွ်င္ ႏိုင္ငံတကာ အကူအညီမ်ား ရယူၿပီး ျပည္ပသို႔ ေစလႊတ္၍ ေလ့က်င့္ သင္ၾကားေစသင့္ ေၾကာင္း အႀကံျပဳ တင္ျပအပ္ပါ သည္။ (အပိုဒ္ ၊ ၉၂ (က) )

ျမန္မာႏိုင္ငံ ရဲတပ္ဖြဲ႔၏ အဓိက႐ုဏ္း ႏွိမ္နင္းမႈ ေလ့က်င့္ျခင္းကို မိမိ အစီအစဥ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ႏိုင္ငံတကာ အကူအညီ ရယူ၍ လည္းေကာင္း၊ အျမန္ စတင္သင္ၾကားသင့္ ပါေၾကာင္း၊ အဆင့္ျမင့္ ႏိုင္ငံျခား သင္တန္းမ်ားသို႔လည္း ေစလႊတ္ သင္ၾကား ေစသင့္ပါေၾကာင္း။ (အပိုဒ္ ၉၂ (ခ))

ေခတ္မီ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေသာ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံေတာ္သစ္ႀကီး တည္ေဆာက္ေရး အတြက္ ယခု ထက္ေကာင္း ျမတ္ေသာ အႀကံမ်ား မျပဳႏိုင္ၾကေတာ့ဘူးလား။ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဆႏၵျပသူမ်ားအား ေသလုေမ်ာပါး လုပ္ျခငး္ကုိ အျပစ္မတင္ဘဲ နည္းစနစ္ ထပ္မံသင္ၾကား သင့္ေၾကာင္း အႀကံျပဳခ်က္ကို အံ့ဩ႐ုံမွ တပါး….

အေရးအႀကီးဆုံး တခုသာ ေျပာခ်င္ပါ၏။

ယေန႔ ႏိုင္ငံတကာ က်င့္ထုံးအရ တိုင္းျပည္ တျပည္၏ တိုးတက္မႈကို GDP ေခၚ အသားတင္ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈျဖင့္ တိုင္း တာၾကၾက႐ံုျဖင့္ မလံုေလာက္ေတာ့ပါ။ ျပည္သူလူထု မည္မွ် စိတ္ေပ်ာ္ရႊင္ ေက်နပ္သနည္း ဟူေသာ Happiness ျဖင့္လည္း တိုင္းတာေနၾကပါၿပီ။

ေၾကးနီသည္ လည္းေကာင္း၊ ေဒၚလာသည္ လည္းေကာင္း အေရးၾကီးသလို ျပည္သူလူထု၏ စိတ္ႏွလုံးသာယာ ခ်မ္းေျမ႕မႈဆိုေသာ “တန္ဖိုး”သည္ကား အေရးအၾကီးဆုံးဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္သည္။

သို႔ပါ၍ ေတာင္ကို ၿဖိဳရန္သာ မ်က္ေစာင္းထိုးေသာ အိမ္နီးခ်င္း၏ စီးပြားေရး၊ မိမိႏွင့္ ႏိုင္ငံစီးပြား ဆိုေသာ အက်ိဳးမ်ားကို “ေငြေၾကး”ျဖင့္ မတိုင္းတာ ၾကေတာ့ဘဲ တိုင္းသူျပည္သား မ်ား၏ Happiness ကိုသာ ဦးစားေပး စဥ္းစားဆင္ျခင္ ဆုံးျဖတ္ၾကရန္ ေထာက္ျပေရးသားလိုက္ရပါသည္။ 

http://burma.irrawaddy.org/archives/36035

Read More

ျမန္မာေတြ ျမန္မာျပည္ ဘာေၾကာင့္ မျပန္လဲ

 

“သမၼတကုိယ္တုိင္ ဖိတ္ေခၚေနတာေတာင္ ခင္ဗ်ားတုိ႔က ဘာေၾကာင့္ ျပန္မလာေသးတာလဲ” ဆုိျပီး သမၼတဦးသိန္းစိန္အဖြဲ႔နဲ႔ ေနာ္ေ၀ခရီးစဥ္အတြင္း လုိက္ပါလာတဲ့ မီဒီယာသမားတဦးက ေတာခုိေက်ာင္းသားေဟာင္းေတြ၊ နုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားေဟာင္းေတြ၊ စစ္ေျပးဒုကၡသည္ေတြကို ေမးပါတယ္။

အခ်က္နွစ္ခ်က္ ေတြ႔ပါတယ္။

ပထမတခ်က္က သမၼတက နႈတ္နဲ႔သာ ဖိတ္ေခၚေနျပီး ဥပေဒအရ၊ လုပ္ထုံးလုပ္နည္းအရ ဘာမွ အဆင္သင့္ျပင္ထားတာ မရွိေသးဘူး။ ဆုိလိုတာကေတာ့ ေအာ္စလုိမွာ လုပ္တဲ့ သမၼတ နဲ႔ ေတြ႔ဆုံပဲြအတြင္း ေတာခုိေက်ာင္းသားေဟာင္းတဦးေမးခဲ့သလုိ လက္နက္ကုိင္အဖြဲ႔မွာ ပါ၀င္ခဲ့သူေတြ၊ မတရားအသင္းအျဖစ္ ေၾကညာခံထားရတဲ့အဖြဲ႔၀င္ေတြ၊ နာမည္ပ်က္ စာရင္းသြင္း ခံထားရသူေတြကိစၥကို အစိုးရက အခုထိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မလုပ္ေပးေသးဘူးလုိ႔ သူတုိ႔က ေထာက္ျပပါတယ္။

”ဒါေပမယ့္ (သမၼတရံုး၀န္ၾကီး) ဦးစုိးသိန္းက အေျပာသက္သက္ေတာ့ မဟုတ္ေလာက္ဘူးဗ်။ သူေျပာျပီး နွစ္ပတ္ေလာက္အတြင္း က်ေနာ္ ဗီဇာသြားေလွ်ာက္ေတာ့ ၇ ရက္အတြင္း ဗီဇာ ရတယ္ဗ်။ သံရံုးေတြကို သူတုိ႔ ညႊန္ၾကားထားပုံ ရပါတယ္” ဆုိျပီး သမၼတရဲ့ ဥေရာပခရီးစဥ္ျပီးမွ ဗီဇာ သြားေလ်ာက္သူတဦးက ေျပာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာ္ေ၀းအပါအ၀င္ စကင္ဒီေနဗီးယန္းနုိင္ငံေတြမွာ သံရံုးမရွိေသးတဲ့အတြက္ လန္ဒန္၊ ပဲရစ္၊ ဘာလင္ သုိ႔မဟုတ္ ဘရာဆဲလ္ျဖစ္ျဖစ္ အခ်ိန္ကုန္ခံ သြားေလွ်ာက္ရတယ္လုိ႔ သူကဆုိပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အရင္ကလုိ ေဆြ ၇ ဆက္၊ မ်ဳိး ၇ ဆက္အေၾကာင္း ေဖာင္ျဖည့္ခုိင္းတာကုိလည္း သံရံုးက လုပ္ေနတုန္း၊ ျပည္ထဲေရးဌာနက ခြင့္ျပဳခ်က္ကုိေစာင့္ရမယ္၊ ဘယ္ဌာနကုိ တင္ျပရဦးမယ္ဆုိ တာမ်ဳိးေတြလည္း လုပ္ေနဆဲပဲလုိ႔ သူကေျပာပါတယ္။

ဒီအခက္အခဲက အခ်ိန္ယူျပီး ေစာင့္ႏိုင္ရင္ အဆင္ေျပသြားနုိင္ပါတယ္။ ဒုတိယ အခက္ခဲကမွ တကယ့္ အခက္အခဲလုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိရင္ တတိယနုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာေတြ ျမန္မာနုိင္ငံျပန္လည္ဖုိ႔အတြက္ ျမန္မာနုိင္ငံသားမဟုတ္ေတာ့ဘဲ နုိင္ငံျခားသားအျဖစ္ခံယူထားျပီးျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ သက္ေသအေထာက္ထားျပနုိင္ဖို႔ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္လာေနလို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုပ္ထုံးလုပ္နည္းကို မသိတဲ့လူ အေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့ နုိင္ငံျခားသားအျဖစ္ ခံယူတာဟာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္မရွိသူေတြရဲ့ လုပ္ရပ္ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုရွယ္မီဒီယာ Facebook ေတြေပၚမွာ ေ၀ဖန္ေရးသားေနတာကို ေတြ႔ေနရပါတယ္။ တဆက္တည္းမွာဘဲ ဒုကၡသည္အျဖစ္ တတိယနုိင္ငံေတြဆီ ေရာက္လာသူေတြဟာ တသက္လုံး ဒုကၡသည္အျဖစ္ ဆက္ေနျပီး ဘာအလုပ္မွမလုပ္ပဲ သက္ဆုိင္ရာအစိုးရဆီက လက္ျဖန္႔ ေတာင္းစားေနသလုိ ေ၀ဖန္ေရးသားေနၾကတာကိုလဲ ေတြ႔ေနရပါတယ္။

”အဲဒါေတာ့ အေသအခ်ာ ရွင္းျပဖို႔ လုိမယ္ဗ်။ ေနာ္ေ၀ေရာက္ျမန္မာေတြကုိ သူတုိ႔ အိမ္မျပန္နုိင္မခ်င္း ေနာ္ေ၀အစိုးရက ဆက္လက္ေစာင့္ေရွာက္ေပးထားပါဆုိျပီး ၀န္ၾကီးဦးစုိးသိန္း ကိုယ္တုိင္ ေျပာသြားတာကို ေထာက္ရင္ ဦးသိန္းစိန္အစိုးရကုိယ္တုိင္က က်ေနာ္တုိ႔ အေျခအေနကုိ အေသအခ်ာ နားလည္ထားပုံမရေသးဘူး” လုိ႔ ေအာ္စလုိ ေဆြးေႏြးပဲြကိုတက္ခဲ့တဲ့ ေတာခုိေက်ာင္းသားေဟာင္းတဦးက ေျပာပါတယ္။

ဆုိလိုတာကေတာ့ တတိယနိင္ငံေတြဆီ ဒုကၡသည္အျဖစ္ေရာက္လာၾကတဲ့ ေသာင္းနဲ႔ခ်ီရွိတဲ့ (အေမရိ ကန္၊ ကေနဒါ၊ ဥေရာပ၊ နယူးဇီလန္နဲ႔ ၾသစေၾတးလ်ရိွ ျမန္မာဒုကၡသည္ အားလုံးေပါင္းရင္ တသိန္း၀န္းက်င္ေလာက္ရွိမယ္) ဒီပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ တတိယ နုိင္ငံမထြက္ခင္ ထုိင္းနယ္စပ္ က ဒုကၡသည္စခန္းေတြမွာေနျပီး ကုလသမဂၢအေထာက္အပံ့နဲ ႔ေနခဲ့ၾကတာမွန္ေပမမယ့္ တတိယ နုိင္ငံေရာက္ ျပီးခ်ိန္မွာေတာ့ အဲဒီလုိမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

သက္ဆုိင္ရာနုိင္ငံအလုိက္ ဒုကၡသည္လက္ခံေရး အစီအစဥ္ေတြ အနည္းအက်ဥ္း ကြဲျပားေပမယ့္ အၾကမ္းအားျဖင့္က ပထမ တနွစ္ နွစ္နွစ္ေလာက္ကိုပဲ အစိုးရက ေထာက္ပံ့ေၾကးေပးပါတယ္။ အဲဒီ တနွစ္ နွစ္နွစ္အတြင္း သက္ဆုိင္ရာနုိင္ငံရဲ့ ဘာသာစကားကုိ တတ္ေအာင္သင္၊ နွစ္နွစ္ျပည့္တာနဲ႔ အလုပ္ထဲ ၀င္နုိင္ေအာင္ ေမာင္းသြင္းျပီး ေနာက္ထပ္ ဘာမွမေပးေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ တတိယနုိင္ငံေရာက္ျပီးသူတုိင္း နွစ္နွစ္ေလာက္ပဲ ဒုကၡသည္ဆက္ျဖစ္ျပီး အဲဒီနွစ္နွစ္ေက်ာ္တာနဲ႔ သာမန္နုိ္င္ငံသားတဦးလုိ ကုိယ္အလုပ္ ကုိယ္လုပ္ ကုိယ့္ထမင္း ကုိယ္ရွာစားရတဲ့ သေဘာပါ။

သူတုိ႔လုပ္ရတဲ့အလုပ္ဆုိတာကလည္း ထုိင္းနုိင္ငံေရာက္ ျမန္မာအလုပ္သမားေတြ လုပ္ရတဲ့အလုပ္နဲ႔ သိပ္မကြာပါဘူး။ သန္႔ရွင္းေရး၊ ဘိုးဘြားရိပ္သာကူညီေရး၊ မူၾကိဳကေလးထိန္းေရးအပါအ၀င္ တကယ့္ေအာက္ေျခသိမ္း အလုပ္ေတြလုပ္ျပီး ပင္ပင္ပန္းပန္းနဲ႔ ဘ၀ကုိ ရုန္းကန္ေနတာ ေတြ႔ေနရပါတယ္။ ဒါေတြကုိ အမ်ား ျပည္သူသိေအာင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ေတြက သိပ္ထုတ္မေျပာခ်င္တဲ့အတြက္ အခုလုိ အထင္လြဲမႈေတြ၊ တတိယ နုိင္ငံမွာေနျပီး လက္ျဖန္႔ေတာင္းစားေနသူေတြအျဖစ္ ဆုိရွယ္မီဒီယာေပၚ ေ၀ဖန္ခံေနရတာပါ။

အဲ…ေရွ့မွာေျပာခဲ့တဲ့အတုိင္း ဒီလူေတြဟာ ထုိင္းနယ္စပ္ရွိ ဒုကၡသည္စခန္းေတြကေန ထြက္လာသူေတြ ဆုိမွေတာ့ သူတုိ႔မွာ ျမန္မာနုိင္ငံက နုိင္ငံကူးလက္မွတ္ ဘယ္ပါပါ့မလဲ။ ဒုကၡသည္ဆုိတဲ့ စာတန္းကပ္ျပီး ထြက္လာရတဲ့ဘ၀ဆုိေတာ့ တတိယနုိင္ငံေတြဆီေရာက္တဲ့အခါမွာ သက္ဆုိင္ရာနုိင္ငံရဲ့ ခရီးသြားခြင့္လက္မွတ္၊ ေနထုိင္ခြင့္လက္မွတ္ေတြ လုပ္ရပါတယ္။

အဲဒီ ခရီးသြားလက္မွတ္မွာ ဘာေရးထားသလဲဆုိေတာ့ Except Myanmar လုိ႔ အထင္အရွား ေရးထားပါတယ္။ ျမန္မာနုိင္ငံမွအပ တကမၻာလုံးၾကိဳက္တဲ့ေနရာသြားလုိ႔ရတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ျမန္မာျပည္ မပါပါ။ ဒီလက္မွတ္နဲ႔ ကမၻာပတ္ ေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ အခု ျမန္မာနုိင္ငံမွာ နုိင္ငံေရးအေျပာင္းအလဲျဖစ္ျပီ၊ ျပန္လာနုိင္ျပီလုိ႔ ဖိတ္ေခၚလုိက္တဲ့အခါ Except Myanmar စာအုပ္ၾကီးနဲ႔ ေနရအခက္၊ ျပန္ရအခက္ ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။

ဒီေတာ့ Except Myanmar စာအုပ္အစား သက္ဆုိင္ရာနုိင္ငံရဲ့ နုိင္ငံသားအျဖစ္ ေလွ်ာက္ထားၾကရပါတယ္။ နုိင္ငံျခားသားျဖစ္မွ ျမန္မာသံရံုးက ဗီဇာထုတ္ေပးသလုိ သက္ဆုိင္ရာနုိင္ငံကလည္း သူ႔နုိင္ငံသား ျဖစ္ျပီးမွ ျမန္မာနုိင္ငံဆီ ခရီးသြားခြင့္ျပဳပါတယ္။ ဒီလုိ နုိင္ငံသားျဖစ္ဖုိ႔ ေလွ်ာက္ထားတဲ့ေနရာမွာလည္း တနုိင္ငံနဲ႔ တနုိင္ငံ ဥပေဒေတြ၊ အခ်ိန္ကာလေတြ မတူျပန္ဘူး။ တခ်ိဳ႕နုိင္ငံေတြက သူ႔နုိင္ငံမွာ နွစ္နွစ္ဆက္ တုိက္ေနျပီးရင္၊ သူတုိ႔နုိင္ငံရဲ့ ဘာသာစကားကိုလည္း သတ္မွတ္ခ်က္ စံခ်ိန္နဲ႔အညီေျပာတတ္ရင္  ေလွ်ာက္ခြင့္ရေပမယ့္ တခ်ဳိ႕နုိင္ငံေတြက ၇ နွစ္ေနျပီးမွ ေလွ်ာက္ခြင့္ရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိ ေလွ်ာက္ထားတဲ့ကာလ၊ စိစစ္တဲ့ကာလကလည္း တနွစ္ေလာက္ထပ္ ၾကာျပန္ပါတယ္။

ဒီလုိနဲ႔ သမၼတ ကုိယ္တုိင္ ဖိတ္ေခၚခ်ိန္မွာေတာင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ေတြက ေမာင္ၾကီးမျပန္နုိင္ျဖစ္ေနၾကတယ္ ဆုိပါေတာ့။

ဒီေနရာမွာ ေမးစရာရွိတာကေတာ့ ”နုိင္ငံျခားသားအျဖစ္ မခံယူပဲ၊ အဲဒီနုိင္ငံေတြဆီက ဘာမွမယူပဲနဲ႔ လြန္ခဲ့တဲ့ ၂၅ နွစ္က ေက်ာင္းသားဘ၀တုန္းက အိမ္ကေန စထြက္သြားစဥ္ကလုိ လက္ခ်ည္းဗလာနဲ႔ အျပီး ျပန္လာလုိ႔မရဘူးလား”ဆုိတဲ့ ေမးခြန္းပါ။

တကယ္ေတာ့ ျပန္လာဖုိ႔ ဖိတ္ေခၚေနတာဟာ သမၼတနဲ႔ ၀န္ၾကီးအဖြဲ႔တင္မကပါဘူး။ မင္းကိုနုိင္တုိ႔ ၈၈ အဖြဲ႔ကလည္း အျပင္က ရဲေဘာ္ေတြျပန္လာျပီး တတ္နုိင္တဲ့ဖက္က ၀ုိင္းကူၾကပါလုိ႔ ဖိတ္ေခၚခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ဖိတ္ေခၚတဲ့အခါ ”ကေလးေတြရဲ့ ပညာေရးကိစၥ ရွိေသးတယ္ေလ” လုိ႔ သူ႔ရဲ့ ရဲေဘာ္ေဟာင္းေတြက ေျဖၾကတယ္လို႔ မင္းကုိနုိင္က ေအာ္စလုိေတြ႔ဆုံပဲြ အ တြင္းေျပာျပခဲ့ပါတယ္။

ဆုိလုိတာကေတာ့ အခ်ိန္ကာလ ၂၅ နွစ္ၾကာျပီးတဲ့အခါ ရာစုနွစ္ရဲ့ ၄ ပုံ ၁ ပုံကို နယ္စပ္နဲ႔ တတိယနုိင္ငံ ေတြမွာ ေနထုိင္ျဖတ္သန္းျပီးတဲ့အခါ အသက္ေတြကလည္း ၄၀ ေက်ာ္ ၅၀ နီးပါးျဖစ္သြားတဲ့အခါ သူတုိရဲ့ စဥ္းစားပုံေတြဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ ၂၅ နွစ္ ေက်ာင္းသားအရြယ္က စဥ္းစားပုံနဲ႔ မတူေတာ့တဲ့ သေဘာပါ။ တနည္းအားျဖင့္ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အသက္ၾကီးသြားတဲ့လူေတြဟာ လူငယ္ဘ၀ကလုိ သိပ္မစြန္႔ စားရဲေတာ့ဘူးလုိ႔ အဓိပၸါယ္ယူနုိင္ပါတယ္။

”က်ေနာ္ကေတာ့ အဲဒီလုိ အျပီးစြန္႔ျပီး မျပန္ရဲေသးဘူးဗ်။ ဥပေဒအရလည္း ဘာမွ အာမခံခ်က္မရွိေသး၊ အေျပာင္းအလဲဆုိတာကလည္း ဘာမွ မေသခ်ာေသးဆုိေတာ့ အခ်ိန္မေရြး အဖမ္းခံရနုိင္တယ္။ ဒီေတာ့ ေလာေလာဆယ္မွာ သြားလုိက္ လာလုိက္ပဲ ေကာင္းပါတယ္ဗ်ာ” လို႔ နုိင္ငံျခားသားခံယူျပီးမွ ဗီဇာသြားေလွ်ာက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္က ေျပာပါတယ္။

အေဝးေရာက္ ျမန္မာ အမ်ားစုက ဒီပုဂၢိဳလ္လုိပဲ စဥ္းစားေနၾကသလား။ ဒါမွမဟုတ္ အျပီး စြန္႔ျပီး ျပန္မယ့္လူေတြေကာ ရွိမလား။ ေနာက္တခါ ဒီဒုကၡသည္တသိန္း၀န္းက်င္ျပန္ေရး မျပန္ေရးကိစၥက ဦးသိန္းစိန္အစိုးရက ျပသခ်င္ေနတဲ့ အေျပာင္းအလဲဆုိတာအတြက္ အမ်ဳိးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရး လုပ္ငန္းစဥ္ဆုိတာအတြက္ ဘယ္ေလာက္ အေရးပါေနလုိ႔လဲ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေမရိကန္နုိင္ငံျပီးရင္ ျမန္မာဒုကၡသည္ အမ်ားဆုံးလက္ခံထားတဲ့ နယူးဇီ္လန္နဲ႔ ၾသစေၾတးလ်က ျမန္မာမိသားစုေတြနဲ႔ ေတြ႔ရင္ အထက္ပါ အခက္အခဲ အတားအဆီးေတြ၊ မယုံသကၤာမႈေတြအတြက္ သမၼတနဲ႔၀န္ၾကီးအဖြဲ႔က တစုံတရာ ထည့္သြင္း စဥ္းစားေပးနုိင္လိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။ 

http://burma.irrawaddy.org/archives/35581

Read More

မင္းကိုႏိုင္၊ ေက်ာင္းသားအေရးနဲ႔ ေအာ္စလို ေဆြးေႏြးဝိုင္း

မ်ဳိးဆက္ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ မင္းကုိနုိင္ဟာ ေဖေဖၚ၀ါရီ ၁၈ ရက္ေန႔က ေအာ္စလုိတကၠသိုလ္မွာ ေဟာေျပာပဲြတခု က်င္းပခဲ့ပါတယ္။ ”The role of students in Burma’s development”  ျမန္မာနုိင္ငံ ဖြံ႔ျဖိဳးတက္ေရးနဲ႔ ေက်ာင္းသားမ်ားရဲ့ အခန္းက႑လုိ႔ အမည္ေပးထားတဲ့ ဒီေဟာေျပာပြဲဆီ ျမန္မာအပါအ၀င္ ပရိႆတ္ ၁၀၀ နီးပါးတက္ပါတယ္။

ထူးျခားတာကေတာ့ အဖြင့္စကားေျပာသြားတဲ့ ေအာ္စလုိတကၠသိုလ္ပါေမာကၡဟာ ျပီးခဲ့တဲ့လအတြင္းကမွ ျမန္မာနုိင္ငံကေန ျပန္လာသူျဖစ္ျပီး ျမန္မာနုိင္ငံ ပညာေရးဖြံ႔ံျဖိဳးဖုိ႔၊ ျမန္မာနဲ႔ ေနာ္ေ၀းတကၠသိုလ္ေတြ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ဖုိ႔ သြားေရာက္ေဆြးေႏြးခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။ တခါ ထူးထူးျခားျခား ျမန္မာနုိင္ငံမွာ ဆရာ၀န္ဘဲြ႕ရျပီး ေအာ္စလုိတကၠသိုလ္မွာ မဟာတန္း လာတက္ေနတဲ့ မႏၱေလးက ေက်ာင္းသားတဦးကုိလည္း ေဟာေျပာပဲြမွာ ေတြ႔ရပါတယ္။

ကုိလုိနီေခတ္ကေန ၁၉၈၈ ေခတ္အထိ ေက်ာင္းသားလႈပ္ရွားမႈသမုိင္းေၾကာင္းကုိ ကုိမင္းကုိနုိင္က ၁၀ မိနစ္ခန္႔ေျပာပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ပရိႆတ္နဲ႔ အေမးအေျဖက႑ေပါ့။ ပရိႆတ္က အေမးအျမန္းထူပါတယ္။ ေမးတဲ့လူတခ်ဳိ႕ဟာ ျမန္မာနုိင္ငံ ျငိမ္းခ်မ္းေရးအေၾကာင္း သုေတသနလုပ္ေနတဲ့ တကၠသိုလ္ဆရာေတြျဖစ္ပါတယ္။

ရွစ္ေလးလုံး အေရးေတာ္ပုံအတြင္း လူေပါင္း ၃၀၀၀ ေလာက္ အသတ္ခံရျပီး စစ္တပ္အၾကမ္းဖက္ နွိပ္ကြပ္ခဲ့တယ္ဆုိတာ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အတုိက္ခံေတြဘက္ကလည္း ေသနတ္ကုိင္ျပီး အၾကမ္းဖက္တဲ့နည္းနဲ႔ ျပန္တုိက္တာပဲ မဟုတ္လား၊ အၾကမ္းဖက္တာဟာ စစ္တပ္ဘက္က တခုတည္းလုိ႔ ဘယ္ေျပာလုိ႔ရမလဲ တဲ့။ အဲဒါ မင္းကိုနုိင္အတြက္ ေအာ္စလိုတကၠသိုလ္ရဲ့ ပထမဆုံးေမးခြန္းပါ။

”လက္နက္ကုိင္ ေတာ္လွန္ေရး ဆုိတာဟာ လုိအပ္ခ်က္အရ ေပၚလာတာ ျဖစ္ပါတယ္” လုိ႔ မင္းကုိနုိင္က ေျဖပါတယ္။ အေျခေနတခုမွာ ေအာ္တဲ့လူက ေအာ္ေျပာမယ္။ တုတ္ေကာက္ျပီး ျပန္ရုိက္သင့္ရင္ ရုိက္ရမယ္။ ခဲနဲ႔ေပါက္ တန္ေပါက္ရမယ္။ နည္းမ်ဳိးစုံနဲ႔ တုိက္ပဲြ၀င္ဖုိ႔ လိုပါတယ္လုိ႔ သူကေျပာပါတယ္။ မင္းကုိနုိင္ ဒီလုိ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာတာကို ၾကားရေတာ့ ေဘးနားမွာထုိင္ေနတဲ့ ABSDF တပ္ဖြဲ႔၀င္ေဟာင္း တခ်ဳိ႕ လက္ခုပ္ထတီးပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ မင္းကုိနုိင္ ဆက္ေျပာတာက ဒီနည္းဟာ အျမဲတန္း ရွိေနလုိ႔ေတာ့ မရဘူး။ လုိအပ္ခ်က္အရ ေပၚလာတာျဖစ္တဲ့အတြက္ လိုအပ္တဲ့ အခ်ိန္အတုိင္းတာအတြင္းမွာပဲ ရွိေနသင့္တယ္။ အျမဲတန္း ရွိေနရမွာက အၾကမ္းမဖက္ လႈပ္ရွားမႈသာျဖစ္ျပီး အဲဒီနည္းထဲမွာ လူထုတရပ္လုံး ပါ၀င္ရင္ ေအာင္ပဲြရမွာျဖစ္တယ္။ ဥပမာ ကခ်င္ျပည္နယ္က ဧရာ၀တီျမစ္ဆုံကိုၾကည့္ပါလုိ႔ မင္းကုိနုိင္က ရွင္းပါတယ္။

ေက်ာင္းသားနဲ႔ဆုိင္တဲ့ ဒုတိယ ေမးခြန္းကေတာ့ ၈၈ အလြန္ လက္ရွိ ဗကသနဲ႔ ေက်ာင္းသားလႈပ္ရွားမႈ အေျခေန၊ တကၠသိုလ္ပညာေရးပါ။ ဒီအတြက္ မင္းကုိနုိင္က အခု ဒီအ ခန္းထဲမ၀င္ခင္ အျပင္နားက အေဆာင္တခုေရွ႔မွာ ”ေက်ာင္းသားပါလီမန္” ဆုိတဲ့ ဆုိင္းဘုတ္ၾကီးကုိ သူ ေတြ႔ မိေၾကာင္း၊ အေတာ္အံ့ၾသသြားေၾကာင္း အစခ်ီျပီး ျမန္မာနုိင္ငံမွာေတာ့ ေက်ာင္းသားပါလီမန္ မေျပာနဲ႔ ေက်ာင္းသားသမဂၢဖြဲ႔တာကိုေတာင္ အာဏာပုိင္ေတြက ေၾကာက္ေနလုိ႔ မနည္းၾကိဳးစားေနရတဲ့ အေျခအေန ရွိေနဆဲလုိ ႔ေျပာျပပါတယ္။

တကယ္ဆုိရင္ ဒီမွာေတြ႔ရတဲ့ ေက်ာင္းသားပါလီမန္မ်ဳိး ျမန္မာနုိင္ငံမွာလည္း ျမင္ခ်င္ပါတယ္။ ”ေက်ာင္းသား ပါလီမန္မွာကတည္းက အေသအခ်ာေလ့က်င့္ထားတဲ့ လူငယ္ေတြ တကယ့္ ပါလီမန္ထဲ ေရာက္သြားတဲ့ ေခတ္၊ ေရာက္သြားတဲ့ စနစ္မ်ဳိးျဖစ္လာေအာင္ ေက်ာင္းသားေတြကို ေလ့က်င့္ေပးခြင့္ရခ်င္ပါတယ္” လုိ႔ မင္းကုိနုိင္ကေျပာပါတယ္။

တတိယ ေမးခြန္းထေမးသူကေတာ့ ျမန္မာနုိင္ငံ (နယ္စပ္ဒုကၡသည္စခန္းမွာလည္း ျဖစ္နုိင္ပါတယ္) ေမြးျပီး ေနာ္ေ၀းမွာၾကီးတဲ့ လက္ရွိ တကၠသိုလ္တက္ေနသူ အသက္ ၂၀ ေက်ာ္ အရြယ္ ေက်ာင္းသူတဦး ျဖစ္ပါတယ္။ ”အျပင္က ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူေတြအေနနဲ႔ အထဲမွာ ဘာေတြကူညီေပးနုိင္မလဲ” လုိ႔ ရုိးရုိးေလး ေမးသြားတာပါ။

မင္းကုိနုိင္ေျဖပုံကလည္း ရုိးရုိးေလးပါ။ ပညာေရး သမုိင္းက ၂ ပုိင္းရွိပါတယ္။ ပထမ တပုိင္းျဖစ္တဲ့ ေတာ္လွန္ေရးကာလမွာ အသက္ေပးျပီး တုိက္ပဲြဝင္တဲ့ေက်ာင္းသားေတြ၊ ေထာင္နန္းစံရတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ အမ်ားၾကီးရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ အခုခ်ိန္မွာေတာ့ ဒီလုိေပးဆပ္တုိက္ပဲြ၀င္ရတဲ့ အေျခအေနေတြကေန လြန္ေျမာက္ေစခ်င္ပါျပီ၊ ျပန္လည္တည္ေဆာက္ေရး အပုိင္းကို ေရာက္ေစခ်င္ပါျပီလုိ႔ နိဒါန္းခ်ီျပီး အခုလုိေျပာပါတယ္။

”အခု ဒုတိယပုိင္း ျပန္လည္တည္ေဆာက္ေရးလုပ္တဲ့အခါ ပထမပုိင္းမွာ ပါ၀င္ခဲ့သူေတြ တတ္ခ်င္လည္း တတ္မယ္၊ မတတ္ခ်င္လည္း မတတ္ဘူး။ က်ေနာ္ ကိုယ္တုိင္ကေတာ့ တည္ေဆာက္ေရးအတြက္ ဘာမွမတတ္ဘူး” လုိ႔ ေျပာခ်လုိက္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ အခု ေမးခြန္းထေမးတဲ့ ေက်ာင္းသူေလးအပါအ၀င္ မ်ဳိးဆက္သစ္ တတ္သိပညာရွင္ေတြ လုိေနတယ္လို႔ မင္းကိုနုိင္က ေျပာပါတယ္။

အခုခ်ိန္ထိ သူေတြ႔မိသေလာက္ကေတာ့ ျပည္ပေရာက္ျမန္မာေတြ၊ နုိင္ငံျခားသားေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ေက်ာင္းေတြေဆာက္ဖုိ႔၊ ေက်ာင္းသားေတြ စားဖုိ႔၊ ဒုကၡသည္ေတြကို ကူညီဖုိ႔ ေငြအား၊ ပစၥည္းအား စသျဖင့္ ရုပ္၀တၱဳပစၥည္းကူဖုိ႔ပဲ ကမ္းလွမ္းတာမ်ားေနျပီး စနစ္တခုေျပာင္းေအာင္ ကူညီဖို႔၊ သင္ၾကားေရးစနစ္အတြက္ စဥ္းစားဖို႔ သိပ္မေတြ႔ရေသးဘူးလုိ႔ မင္းကိုနုိင္က ေထာက္ျပပါတယ္။

”ေက်ာင္းေတြျပင္ဖို႔၊ ေက်ာင္းေတြေဆာက္ဖို႔ ကူညီတာကေတာ့ဟုတ္ပါျပီ၊ အဲဒီေက်ာင္းေတြေဆာက္ျပီး သြားရင္ ဘာစာေတြကို ဘယ္လုိသင္မွာလဲ” လုိ႔ သူက ေမးခြန္းျပန္ထုတ္ပါတယ္။ သင္ရုိးညြန္းတန္း အသစ္ မရွိဘူးဆုိရင္ စစ္တပ္က တုိင္းျပည္ကယ္တင္ရွင္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေက်းဇူးရွင္ျဖစ္ေၾကာင္း လက္ရွိသင္ေနဆဲ သင္ရုိးညြန္းတန္း အေဟာင္းကိုပဲ ျပန္သင္ေနရရင္ အဲဒီေက်ာင္းသစ္ဟာ ဘာမွအဓိပၸါယ္မရွိဘူး လုိ႔ မင္းကိုနုိင္က ေထာက္ျပပါတယ္။

”Critical Thinking ေတြ၊ Debate ယဥ္ေက်းမႈေတြ၊ Dialogue လုပ္တဲ့ အေလ့အက်င့္ေတြပါတဲ့ ပညာေရးစနစ္ တခု၊ Mindset ကုိပါေျပာင္းနုိင္တဲ့ စနစ္တခု က်ေနာ္တုိ႔နုိင္ငံမွာ ျပင္ဆင္ျပဌာန္းဖုိ႔ လိုေနပါတယ္” လုိ႔ မင္းကုိနုိင္ကေျပာပါတယ္။

ျမန္မာမိသားစုနဲ႕ ေတြ႔ဆုံပဲြမွာေရာ၊  ေနာ္ေ၀ ေက်ာင္းသားေတြနဲ႕ ေတြ႔ဆုံပဲြမွာပါ အမ်ားဆုံးေမးတာက ျပည္တြင္းစစ္၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ အနာဂတ္ျပည္ေထာင္စု ပုံစံ အေၾကာင္းပါ။ ဒီေမးခြန္းကို ၄ ဦးေလာက္က ေဒါင့္မ်ဳိးစုံကေနေမးျမန္းပါတယ္။

မင္းကိုႏိုင္က ”ခင္ဗ်ားတုိ႔ဆီမွာ Ceasefire ကုိ ဘယ္လုိ အဓိပၸါယ္ဖြင့္သလဲ မသိဘူး။ က်ေနာ္တုိ႔ဆီမွာေတာ့ Cease နဲ႔ Fire ကို တခုစီျခားျပီး ေျပာၾကတဲ့အတြက္ Cease လုပ္လိုက္ ျပန္ျပီး Fire လုပ္လုိက္ Cease လုပ္လုိက္ ျပန္ျပီး Fire လုပ္လုိက္ျဖစ္ပါတယ္” ဆုိျပီး မင္းကုိနုိင္က အရြန္းေဖါက္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ၁၉၄၈ လြတ္လပ္ေရးရတဲ့အခ်ိန္ကစ လြတ္လပ္ေရးနဲ႔အတူ တဲြပါလာတဲ့ ျပည္တြင္းစစ္ သမုိင္းေနာက္ခံအက်ဥ္းကို ရွင္းျပပါတယ္။

ပထမပုိင္းမွာ Ism နုိင္ငံေရး အယူ၀ါဒေပၚ အေျခခံထားတဲ့ လက္နက္ကုိင္အဖြဲ႔ေပၚလာျပီး အဲဒီေနာက္မွာ လူမ်ဳိးစု လက္နက္ကုိင္ေတြ ေပၚလာေၾကာင္း၊ အခုခ်ိန္မွာေတာ့ နုိင္ငံေရး အယူ၀ါဒေပၚ အေျခခံတဲ့ လက္နက္ကုိင္လႈပ္ရွားမႈ ေမွးမိွန္သြားျပီး အမ်ဳိးသားေရးအေျခခံတဲ့ လက္နက္ကုိင္လႈပ္ရွားမႈက အားေကာင္းလာတယ္လို႔ မင္းကုိနုိင္ကေျပာပါတယ္။

လူမ်ဳိးစုေတြလုိလားတဲ့ ဖက္ဒရယ္မူဟာ တန္းတူရည္တူ အတူတကြ ေပါင္းစည္းေနထုိင္ျခင္းမူ ျဖစ္ေပမယ့္ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ စစ္အစိုးရရဲ့၀ါဒျဖန္႔မႈေၾကာင့္ ဖက္ဒရယ္ဆုိရင္ လူေတြက မေျပာရဲ မဆုိရဲ မတုိ႔ရဲ မထိရဲ ျဖစ္ေနၾကတယ္လုိ႔ သူကေထာက္ျပပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဖက္ဒရယ္ဆုိတဲ့ စကားလုံးကုိ ေလသံက်ယ္ က်ယ္နဲ႔ေျပာခြင့္ရတာေတာင္ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္ တနွစ္မျပည့္ေသးဘူး။ ဖက္ဒရယ္ကုိ လူေတြအားလုံး နားလည္ေအာင္ လုပ္သြားဖုိ႔လုိတယ္လို႔ဆုိပါတယ္။

”က်ေနာ္တုိ႔ငယ္ငယ္က လူၾကီးေတြေျခာက္သလုိေပါ့ဗ်ာ။ ဟုိနားမသြားနဲ႔ ေကာင္ေကာင္ၾကီးကိုက္လိမ့္ မယ္ဆုိတာမ်ဳိး။ ဘာေကာင္ၾကီးမွန္းလည္း မသိဘူး။ တကယ္ေၾကာက္စရာလား၊ ခ်စ္စရာလားလည္း မသိဘူး။ မျမင္ရေသးတဲ့အရာနဲ႔ အေျခာက္ခံထားရတာမ်ဳိးေပါ့” လုိ႔ မင္းကုိနုိင္က ေျပာပါတယ္။

ေနာက္တခါ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေဆြးေႏြးပဲြေတြ ခဏခဏလုပ္ေနေပမဲ့ တခါမွ ေကာင္းေကာင္း ေအာင္ျမင္မႈ မရေသးတာဟာ ျပည္သူေတြမပါေသးတာေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လို႔ သူကဆုိပါတယ္။ “အခုျငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆြးေႏြးပဲြကို ခင္ဗ်ားတုိ႔ၾကည့္ပါလား၊ ဟုိဖက္က ဗုိလ္ခ်ဳပ္နဲ႔ ဒီဖက္ကဗုိလ္ခ်ဳပ္ေတြ ထိပ္သီးအခ်င္းခ်င္း ေျပာေနၾကတာေလ။ ျပည္သူလူထုမပါေသးဘူး” လုိ႔ မင္းကိုနုိင္က ေထာက္ျပပါတယ္။

ျပီးေတာ့ Mindset ေျပာင္းနုိင္ဖုိ႔ အေရးၾကီးေၾကာင္း သူကေထာက္ျပပါတယ္။ ”စစ္သားေတြရဲ့ ထုံးစံက စစ္ေျမျပင္မွာ လူမ်ားမ်ားသတ္နုိင္သူကုိ Hero အျဖစ္ဂုဏ္ယူၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခုေခတ္ေျပာင္းသြား ျပီ။ စစ္ပဲြေတြရပ္ျပီး ျငိမ္းခ်မ္းေရးလုပ္နုိင္သူကုိ Hero အျဖစ္ သေဘာထားေနၾကပါျပီ” လုိ႔မင္းကုိနုိင္က ေျပာပါတယ္။

ဒီေဆြးေႏြးပဲြအတြင္း ေနာက္ဆုံးေမးခြန္းကို ထေမးသူကေတာ့ ျမန္မာနုိင္ငံထဲမွာ အလုပ္လုပ္ဖုိ႔ျပင္ေနတဲ့ နုိင္ငံတကာအဖြဲ႔အစည္းတခုက အမ်ဳိးသမီးတဦးျဖစ္ပါတယ္။ လက္ရွိ ျမန္မာနုိင္ငံ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးလုပ္ငန္းစဥ္ဟာ အစိုးရက ဖန္တီးထားတဲ့ တီးကြက္ထဲ အတုိက္အခံေတြ လုိက္ကေနရတာမ်ဳိးျဖစ္ေနတယ္ မဟုတ္လား တဲ့။

”အဲဒီလုိ Passive အျမင္ေတြကို က်ေနာ္ လက္မခံပါဘူး။ သူတုိ႔ ေပးသနားေတာ္မူမွ ရတဲ့ဟာမ်ဳိး မဟုတ္ပါဘူး။ အစိုးရကြင္းထဲမွာ က်ေနာ္တုိ႔ ကစားေနရတာမ်ဳိးလည္း မဟုတ္ပါဘူး” လုိ႔ မင္းကုိနုိင္က ခပ္ျပတ္ျပတ္ ေျပာပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ”တကယ္တန္းေျပာမယ္ဆုိရင္ က်ေနာ္တုိ႔ေျပာတဲ့အတုိင္း၊ က်ေနာ္တုိ႔ေတာင္းဆုိခဲ့တဲ့အတုိင္း အစိုးရက လုိက္လုပ္ေနရတာပါ။ ဒီမုိကေရစီလုိ ႔က်ေနာ္တုိ႔ ေတာင္းဆုိေန၊ ေျပာေနတာၾကာျပီ၊ အစုိးရက အခုမွ ဒီမုိကေရစီအေၾကာင္း စေျပာေနတာေလ” လုိ႔ သူကေထာက္ျပပါတယ္။

”မတရားတဲ့ နည္းမ်ဳိးစုံနဲ႔ ရယူထားတဲ့အတြက္ အာဏာနဲ႔ လုပ္ပုိင္ခြင့္ေတြ သူတုိ႔လက္ထဲမွာ ရွိေနနုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျပည္သူလုထုရဲ့ ေမတၱာနဲ႔ေထာက္ခံမႈက က်ေနာ္တုိ႔ဆီမွာ ရွိတယ္ဆုိတာကုိ က်ေနာ္ရဲရဲ ၾကီးေျပာရဲပါတယ္” လုိ႔ မင္းကိုနုိင္က အားရပါးရ ေျပာခ်လုိက္ေတာ့ ပရိႆတ္ အားလုံး မတ္တတ္ထရပ္ျပီး လက္ခုတ္တီးၾကပါတယ္။ အခန္းနားကုိ ေအာင္ျမင္စြာရုတ္သိမ္းေၾကာင္း ေၾကျငာတဲ့သေဘာေပါ့။

က်ေနာ့္အတြက္ေတာ့ အခန္းအနားျပီးမွ ေမးခြန္းက ေပၚလာသလို ျဖစ္ေနပါတယ္္။ ခုနက အမ်ဳိးသမီး ေမးသြားတဲ့ေမးခြန္းက က်ေနာ္စိတ္ထဲ ကပ္ပါလာေနဆဲ။ ”ဘယ္သူ႔ တီးကြက္ထဲ ဘယ္သူေတြက ကေနရတာလဲ” ဆုိတာဟာ အေရးၾကီးသလား။ ”တီးကြက္နဲ႔ ကကြက္ညီဖုိ႔” က ပုိအေရးၾကီးသလား။

ေရွ႔သီတင္းပတ္က်ရင္ ေအာ္စလုိကို ေရာက္လာမယ့္ သမၼတဦးသိန္းစိန္ကုိ ဒီေမးခြန္းသြားေမးရင္ ဘယ္လုိေျဖေလမလဲ၊ သမၼတက အခုအခ်ိန္မွာ ျပည္ပေရာက္ ျမန္မာေတြနဲ႔ ေတြ႔ဖုိ႔စီစဥ္ထားတာဟာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တုိ႔၊ မင္းကိုနုိင္တုိ႔ေနာက္ကို သမၼတက လုိက္ေနရတဲ့ သေဘာမ်ဳိးလား။ ဘယ္သူက ေရွ႕ကသြားျပီး ဘယ္သူက ေနာက္က လုိက္ေနရတာလဲ။

တီးကြက္က အေရးၾကီးသလား၊ ကကြက္က အေရးၾကီးသလား။ စင္ေပၚက လူေတြ တီးျပ ကျပတာကို စင္ေအာက္က ၾကည့္ေနတဲ့ သန္း ၆၀ လူထုေတြေရာ ႏွစ္ျခိဳက္သေဘာေတြ႕ရဲ့လား။ သူတို႕အားလုံးပါ ဝင္ကႏိုင္မယ့္ အေျခအေနနဲ႕ အခ်ိန္အခါကေရာ ဘယ္ေတာ့လဲ။ 

http://burma.irrawaddy.org/archives/34318

Read More